第七章、摩尼的学说
我并不否认：那个真正存在的真理。
我受人家的刺激，我赞成那些狂徒的意见。
他们问我：恶是从哪里来的？
天主是否拘留在一个物形中？
他有没有发爪？
多妻者，杀人者，打死畜生者，是不是义人？
这些问题使我不安。
背着真理的我，似仍倾向它：因为当时我还不知道；恶就是善的缺陷。
彻底地讲起来，恶就是零。
我能否见到它？
我的肉眼只看有形的东西，我的神目只看飘渺的幻象。
我当时还不知道：天主是神体，没有什么长阔肢体，和什么物质的：因为一件整个的物质，大于它的任何部分。
假使它是无穷的，那么，它那占据一定空间的部分，是有限制的。
它不像神体，不像天主，整个地在各不同的空间中。
至于在我们身上，我们所以生存的；为什么《圣经》上说：我们是天主的肖像；那么，我却茫然无知。
我也不认识那个内心的正义。
它不以习俗为裁判的标准，而以全能天主的永律为标准。
它根据地域时代，制订各时代各地域的风化。
不同的时间空间，不能加以改变。
亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫和别的受过天主赞美的人们，虽在愚人眼里，认为不义之人，在永律前，却都是义人。
那些把私人的管见，去测量整个人类道德的家伙，正像不知使用武器的人，用绑腿来保护头，用钢盔来穿在脚上，而还怨恨什么都不中用。
又像那在晚上休息日已经开始之后，为了不能售出货物，怒气冲天，自言自语：为什么早上可卖，晚上就不行呢的人。
又像一个看到一家之中，一个奴隶，触了别的执酒杯的奴隶不许触的东西，或者看到在马棚后做的事情，不能在饭厅里做，而咆哮不平，以为：在同一屋内，同一家庭中，各人各地，为什么待遇做法不能一致的人呢。
同样，若干知识幼稚之辈，看到古时义人许做的事情，现代义人已不能援例，而鸣不平。
实在，天主因时制宜，为这些人订了这种法律，为那些人订了那种法律；可是，节制他们的，都是同一的正义。
在同一的人身上，在同一的日子里，在同一的房屋中，你不见适合一个肢体的东西，未必适合另一个肢体么？
你不见刚才开始准行的事情，一小时之后，又视为厉禁么？
你不见在这只角落里，允许做或当做的事情，在另一只角落，虽近在咫尺，却干犯法纪，而应受处分么？
是不是为此，正义是变化无常的呢？
不，它不变，变的是它驾驭的时代。
时代的所以变，理由就在时代的因素中。
人在世界上的生命是短促的；根据有限的经验，他决不能了解古代或别的他未能目睹的社会情形。
可是，在同一人的身上，同一的口子里。
同一的房屋中，他很易看出：什么是配合这个肢体，这个时间，这个地方，或这个人物的。
那么，同一的事情，假使发生在张三身上，他就要惊奇，假使出现在李四身上，他就不以为异了。
这些真理，当时，我却不识不知；我也一些不予注意。
这些真理从各方面映入我的眼帘，可是我竟视而不见。
我吟诗。
韵脚的支配，我也不得随意：不同的诗体，要求同一的韵脚，就是在同一首诗里，韵脚也不是都一样的。
我所运用的诗韵学，不是鸡零狗碎的东西，而是个整体的组织。
我还不知道：那个圣贤们所服从的正义，怎样同那些从它产生出来的一切法规，在一种至高无上的系统下，打成一片。
它的根本虽绝不动摇，可是它随着不同的情形，作不同的适当的表演。
盲目的我，指责我们忠厚的祖宗，不但对于现在，唯天主的马首是瞻，就是对于将来，也唯天主的启示是从。