无穷的远方无数的人们都与我有关

当我们为美国的大选、为以色列的抗疫、为中东人的信仰祷告，为国内的事项祷告的时候，总有人会问，这些从未去过的遥远国家，这些素不相识的陌生人群，与我有什么关系？我为什么要为他们祷告呢？

当然，我们可以举出许多实际的例子来说明这一点，比如我们吃的、用的、喝的都是来自于许多国家的进口，比如我们会欣赏许多来自美国好莱坞的影视剧，比如我们的亲戚朋友会移民国外……经过几百年全球化的狂飙，全世界的人都直接间接建立了某种联系，各个国家的人民的生活会相互影响……人类已经无法相互分离，而是成为一个同呼吸、共命运的共同体。

就像一位著名的诗人约翰.多恩的诗中所言（诗中的情绪与当今的新冠肆虐世界的情况倒是挺合拍）：

没有人是孤岛，

自成一体、与世隔绝，

每个人都是大地的一小块，

大陆的一部分。

如果海浪冲走一块岩石，

欧洲就会减少一些。

如同一个海岬失掉一角，

如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。

每个人的死亡都是我的哀伤，

因为我是人类的一员。

所以，不要问丧钟为谁而鸣，

它就为你而鸣！

这与圣经的道理是一致的，因为我们都是同一对夫妇——亚当和夏娃的后代，无论我们的生活、长相、性格如何不同，我们其实都是亲戚，只是有远近的不同。

谈到我们应该怎样彼此相待，耶稣曾经这样说：

“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40)

这段诫命的主题是爱，人要爱神，人也要彼此相爱，爱到什么程度呢？就如同爱自己一样，这其实包含着一个“三角形”的爱：爱神、爱别人、爱自己。确实，爱是世上最重要也最美好的，但也是我们常常忽略的，我们经常把对金钱、名气放在爱神、爱人甚至爱自己之上，这是世间大部分痛苦和烦恼的来源。

这里和合本圣经中说到的是“爱人如己”，我们爱谁？爱“人”，爱其他人，所有人，不管是远的近的，见过没见过的，都要爱。不过这里谈到的“人”有点儿抽象，也比较宏观，但说实话，我们对于不认识的人，遥远的陌生人，很难爱得起来。

但其实圣经的原文，并不是爱“人”，这里的“人”，原文是“邻舍”、“邻居”，“邻舍”与“人”是不一样的，邻舍不是陌生人，他是与你相邻，住在你旁边的那一位，但耶稣说到邻舍的时候，还有更深远的含义。

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”

那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”(路加福音 10:25-37)

在耶稣的眼里，“邻舍”并不是个被动的概念，而是个主动的概念，你爱谁，怜悯谁，谁就是你的邻舍。当你的爱触碰到别人的时候，那人就会成为你的邻舍。

同时，邻舍的概念，也就承认了人与人之间有远近亲疏，有的人住得离你近，有的人住得离你远，但无论如何，这些人都是你的邻舍。所以爱邻舍，我们就有了一个由近及远的过程，也是爱逐渐扩展的过程。