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【如鹰展翅上腾系列】第一堂 你有鹰的生命，不是鸡的生命！
【如鹰展翅上腾系列】第二堂 你有鹰的生命，不是鸡的生命！
家人们平安。刚才陈弟兄说在我们领受信息之前，他要我来带大家一起来领受饼跟杯。我们现在拿起我们的饼跟杯。
首先我们要知道我们饼跟杯不是在一个仪文里面来领受，我们乃是带着一个极深的感恩，就是耶稣为我的罪死在十字架上。所以每一次当我拿起饼跟杯的时候，我要把我自己的生命当作活祭，再一次献在祭坛上；让他用圣火来洁净我，来焚烧我。所以我们每一个人自己在你在的地方跟神做一个奉献的祷告。
所以保罗他说，我以上帝的慈悲劝你们把自己的身体当作活祭献上。我们能够把我们的身体奉献，是基督爱的激励。我们若把我们的身体献上当作活祭，叫神的心很得着满足；因为他都把他的命跟他的身体都给了我们，所以他也渴望我们也把我们的身体当作活祭献上。身体当作活祭献上是什么意思呢？过去我不认识神的时候，我是为自己活，我是为世界活，我是为家人活，我是为父母活，我是为儿女活。可是现在，我们归信耶稣以后，我们就是单单地属耶稣，单单地要为他来活，好不好？
所以我们现在每一个人先省察自己。如果你觉得哪里有得罪神得罪人的，求他的宝血洁净赦免。你看你生命中还有什么捆绑，有不饶恕，有苦毒，有愤怒，然后你就求耶稣的宝血来断开这一切的锁链。神的宝血是大有能力的，能够释放我们。你为这些祷告之后，就把自己的身体当作义的器具献在神的面前，你愿意从现在开始为神而活。
主我们来到你的面前，主我们愿意在领受你的饼跟杯之前，我们来与你立约，因为是你先来与我立约，主我也愿意来与你立约。我愿意把我的眼睛奉献给你，主真的帮助我的眼睛，不再去看太多不该看的视频，不该看的许许多多的抖音，还有不该看的很多没有造就我，只会污染我的一些消息。主求你现在悦纳我所献上的眼睛，让我渴慕来读你的话，让我的眼睛要看那些美善，那些美好的东西。主求你保护我的眼睛，也让我不要去看不讨你喜悦的黄色的书刊，黄色的电影，任何污染我思想，污秽我心思意念的，求主宝血洁净。
我也愿意再把我的口奉献给你。求你现在用你的圣火来烧掉我口中常说不造就人的话，咒骂人的话，苦毒的话，埋怨的话，愤怒的话，定人罪的话，诽谤的话，愿圣火真的来烧掉。洁净我的口，让我的口说祝福的话，说安慰的话，说造就人的话，说恩言，说生命的话语。主耶稣，我把我自己的口献在你的面前。
我也再把我自己的耳朵奉献给你。主过去常常听仇敌的谎言，听世界喧嚣的声音，听许多不是属你的声音，以至于使我自己非常得困惑。主啊，开通我的灵耳，我要更多来听神的声音，听神警戒的话语，听神责备的话语，听神提醒的话语，给我一个受教的耳朵。
主耶稣我赞美你，我也要恭敬地把我的手奉献给你。主啊我做许多不讨你喜悦的事情，求主饶恕。你来约束我的手，当我的手去滑动手机，要去看一些主不讨你喜悦的时候，愿你来勒住我的手。主啊，如果我的手要去玩一些浪费我时间的一些游戏，主你也来勒住我的手，让我的手不再去浪费时间。你用你的生命赎回我的光阴，就像保罗对以弗所教会的信徒说，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。帮助我赎回我的光阴，来好好地为你而活，为你在这地上做荣耀的见证。
也要把我的脚交在主的手中。引导我走你的道路，不要走自己的路，不要走世界的路，更不要走魔鬼试探我的道路。我愿意让你来拣选我的道路，我愿意背起自己的十字架，紧紧地跟随你。
愿你来垂听我们的祷告，把感谢、赞美、荣耀都归给主。愿你把热爱耶稣的火现在就烧在我们每一个人的心中，让我们今天比昨天更爱你，明天比今天更爱你。垂听我们的祷告，奉耶稣基督圣名祈求，阿们。
我们现在用信心和用感恩的心来领受这个饼和杯。
家人们好。在今天开始赞美的时候，我就留意到很多人在聊天室里发了，有十多个人都发了一句话，他们愿意经历神的大能，我要经历神的大能。有些人说，我和我的家人要经历神的大能；有的写说，至于我和我家，我们必定侍耶和华。当我看了以后，我真的很受感动，所以我就默默地说，主啊，凡是听录音过程的人，让我们每一个人都经历神的大能。特别今天陈弟兄的一个祷告，非常的触动我的心。
他说主我们不要再听别人的见证，我们要经历你自己，你自己在我生命中做工，你的荣耀现在降临。
主我相信因着我们这么多人的饥渴，神巴不得把他的荣耀充满在他的儿女们的生命中。因为这个世代越来越黑暗，可是神的荣耀会越来越彰显。所以各位弟兄姊妹，要保守我们的眼目，不要去看那些黑暗的，不要去看那些败坏的，那些世界发生的各样的事情，让我们多多把我们的眼目来注视已经得胜的耶稣基督。
所以当我在思想的时候，主就给一句很宝贵的话。
哥林多后书13:3-4，【你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。】
所以各位家人们我们是有福的，为什么呢？因为基督活在我的里面，成为荣耀的盼望。每一天藉着我们领受这个饼跟杯，我们就与基督一次一次的连接，一次一次的联合，圣灵就要在我们生命中做工，把世界越来越离开我们，把我们己生命的各样拦阻完全地除掉，然后使我们的己生命消失在神爱的汪洋大海里，我们又越来越有神能力的刚强能够彰显在我们的里面。
就像刚才陈弟兄说，有一个姐妹说我现在看起来越来越年轻。是的，当我们越亲近神的时候，神的荣美越充满我们，我们就越来越像神，越来越有基督的荣美，我们就不需要再靠世上的化妆怎么样让我们的脸更加得年轻。不用，当神的光，神的荣耀充满我们的时候，我们脸就会发光，我们的脸就没有世界的俗气，也没有世界的味道，也没有我们苦毒、恼恨、愤怒所彰显的这些丑陋；而是基督的柔和、谦卑、爱，还有平安，还有信实，还有喜乐，圣灵的果子就会在我们的身上能够彰显出来。
所以我们渴慕经历到神大能彰显，不要凭感觉，用信心信入哥林多后书刚才这一段话，我们虽因软弱，但神的能力真的要在我们的身上彰显出来，使我们能够与主同活。在这里，他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神像你们所显的大能，也必与他同活。
所以当你有时候感觉灵里也很低沉，身体也很疲惫的时候，你都不要看这些，你就是一直要相信基督活在我的心里。他是我的磐石，他是我的力量，他是我的山寨，他是我随时的帮助。哈利路亚，感谢主。今天我们每一个人已经透过十字架，神的大能已经充满在我们的里面。
今天要跟各位分享的，接续上个礼拜。上个礼拜我们讲到我们不是鸡的生命，我们乃是鹰的生命。接着讲到底我们要在怎样的环境及情况下来等候神？我们要在怎么样的光景底下来等候神？
首先第一点，当我们被人误解，当我们被人攻击的时候，我们要来等候神。我觉得大卫他给我们立下一个非常好的榜样。
我们来看诗篇62:1-4节，【我的心默默无声，专等候 神；我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。
你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。】
所以这个阶段我觉得大卫正面临有人要把他从王位上推下来，我们知道押沙龙他的亲生儿子想要来篡位。在那样的一个光景底下，大卫的反应是什么呢？他没有问，神啊，你为什么让我遭遇这个事？他也没有抱怨神，神啊，怎么我这个儿子如此不孝，竟然要来篡我的位置。他没有。他的表态是什么？他的反应是什么呢？62篇记述了他面临有人要从他的尊位上把他推下去的时候，他的回应是我的心，默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。
在诗篇62:1节讲到说，【我的救恩是从他而来】。第5节，他也同样，【我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。】
为什么大卫要两次重复？我们知道在圣经里，每一次两次的重复是表示重点，表示他的心态，表示重要性。所以在这里大卫就向神表明说，是的，我面对的这个挑战太大了，有这么多的人，甚至跟他一起吃饭的都同桌脚踢，甚至是他过去非常亲密的朋友亚希多弗也出卖了他。所以他在这个时候他说我要专等候神，为什么？因为我的救恩，这救恩就是我的拯救，我的拯救是从神来的，我的盼望是从神来的。
大卫对神有100%的信心，他相信神，如果神要持续他继续做完的话，没有一个人能够把他从尊位上推下去。大卫对神的信心实在是很大，所以他的整个盼望建基在哪里？不是建基在，他可以靠谁，可以靠他的军事，可以靠他的权柄，可以靠他的势力，可以靠他的一切。不是，他整个的根基是建立在神说，神说要他作以色列犹大的王，他就知道他会一直作王直到永远。因为神一再应许，说他会作王，直到离开的时候，所以大卫的盼望是在于神的话语。所以当我们被人误解的时候，受人攻击的时候，要等候神来替我们伸冤。
在两个礼拜前，有一次我读经读到箴言20:22节，我觉得这一节太棒了。他这里怎么说？【你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。
有没有看到？当我们遭遇到误解，被人出卖，受人诽谤、攻击的时候，要记住不要以恶报恶，要等候耶和华，他必拯救你。
我觉得一个最明显的例子就是约瑟。约瑟他被兄弟卖到埃及，他就成了奴隶。有一次我在读经的时候，我就想到说对于约瑟很不容易，他过去是讲希伯来文，现在被卖到埃及，他重新要学习埃及文。希伯来文化跟埃及文化完全不一样，他们的言语，他们的生活，他们的习惯。就像我们中国人，如果我们到了一个外国去，他们吃的东西。
我就讲一个例子，在座一定是很多人去过以色列，所以到了以色列，你看到他们好多东西都是冷的。我记得我第一次95年去的时候，他们很多东西都是很酸的，有的是冷的，我们中国人的胃是什么？都是已经习惯吃热汤，还有汤面，热的东西，所以我们一碰到冷的东西我们都受不了，对不对？
所以想想看这一个约瑟，他是一个希伯来人，他们的文化跟埃及人的文化是完全不一样，吃的东西也是完全不一样。他们羊肉一定要放血，可是埃及人可不是这样，所以你想想看约瑟是不是就要适应。可是约瑟他那个时候很纠结就很愤怒，主你怎么让我遭遇这样，我过去都没有行贿的行为，都是我哥哥他们说恶言他们做恶事，我遭遇这样的情况。
没有，约瑟原谅他的兄弟，以至于耶和华与他同在，他就积极起来，他没有因为被出卖他就愤怒，他就生气。他就赶快地掌握每一天的时间，学习埃及文，学习埃及文化。所以他能够在短短的时间里就被波提乏取得信任，做整个家的总管。除了那妻子之外，所有波提乏家里的一切大小事情，包括财务，都给约瑟管理了。
好不容易安定下来，主母来诱惑他，又诬告他，他就被陷到做了囚犯，被关在监牢，这个监牢也波提乏在看管负责的。可是波提乏还是很信任约瑟，虽然妻子诬告他，可是约瑟在波提乏眼中还是蒙恩宠，所以波提乏就把监牢里所有那些囚犯都交给约瑟来看管。约瑟就用爱来服侍他们。
我们来看创世纪41章。他在监牢里面正好就碰到法老的两个官员被解雇，一个膳长，一个是倒酒的，一个是酒政的，一个是膳长。他们做了梦，所以约瑟就替他们解梦。替他们解梦的时候，他解的梦非常得精准，以至于这两个人，酒政被提出去以后，他就没有杀头，可是膳长他就被杀头，被杀头的时候，酒政并不纪念约瑟，竟忘了约瑟。
他什么时候想起约瑟呢？就是创世纪41:9节，【那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。】
所以这酒政就把这一个约瑟介绍给法老，14节，【法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”】
你看在这里，约瑟他一见到法老，他不怕法老，他高举他所信的耶和华，他高举希伯来所吸引的独一的主。有没有看到他没有高举他很会解梦，因为约束会解梦，就是从17岁就会解梦。他在年少的时候他就常做异梦，所以神给他有解梦的恩赐。
那个时候，当法老连得两梦的时候。
创世纪41:8节，【到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。】
所有的术士、博士都不能解，只有约瑟。可是约瑟他一见到法老，他第一句话说，这不在乎我。当我真的重新读的时候，我就真的说，主啊，你一定要真的给我有约瑟的这种生命。他不断地谦卑自己，看自己为无有，然后一直尊荣神。你看他说神必将平安，这个神就是跟埃及人的神不一样，这个神就是希伯来人所信的那创造宇宙万有的神，就是那独一的主，就是造人的神，是用他的形象样式所造人的神。
所以在这里第一次约瑟他把他的神在法老的面前高举起来。当他高举，他把这个梦解释之后，我们接着来看创世纪41:34-36节，神给约瑟策略。你既然能够把梦解开以后，然后你要告诉法老该怎么做，神把策略的恩膏给了约瑟。
【法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。
法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”】
所以在这里是的，当我们被人误解，当我们被人攻击，当我们被人陷害，当我们不管落在什么样的光景里面，我们那个时候不要质疑神，为什么这个事会临到我？我们一直问为什么，不会有答案，只浪费我们的时间在旷野绕圈；我们如果抱怨，我们也只会让自己灰头土脸，我们却听不见神的话语。可是当我们如果心平静气的在这样的环境中，真的是信靠神，相信神掌权，相信我是属主的，我等候他来替我伸冤，我不以恶报恶，以辱骂报辱骂。时候到了，神必来拯救。
所以我们可以从约瑟的身上可以看到，他被哥哥卖了，他被主母真的诬告了，可是他怎么样？他等候神。所以各位弟兄姊妹，为什么等候神这么重要？因为神是信实的，他一定会替我们伸冤，我们的神他的宝座是以公平公义为宝座的根基。这世界充满了不公不义，这世界充满了邪恶，充满诡诈；可是我们的神是公正公义。所以如果我们在冤枉的，被人陷害攻击的过程中，肯安静的等候，让神替我们伸冤的时候，神一定会救我们。
最近我看到一个弟兄，他做生意，他是个企业家，他的企业非常得大，他被一个人告了几年呢？诬告了14年，要赔上千亿的人民币，那么多。所以在这样的一个情况底下，他怎么样？他一直仰靠神，仰靠神。结果经过40年以后，对方在法庭的告诉败诉了，他赢了，他完全不需要赔偿。哈利路亚。他自己亲口做见证。
所以各位弟兄姊妹，我们的神是活的神，这个世界是充满了不公不义。如果你现在正落在这样的一个陷阱里面，不要抱怨，不要怀疑神的爱，赶快把心回转归向神，好好地使用光阴。你看如果约瑟他被卖到埃及，他在那里愤怒他的兄弟，他在那里怨天尤人，我觉得他不可能有今天能够成为宰相。他哪一次就原谅他的兄弟，然后他知道既然我已经来到埃及，我需要赶快学习埃及文，我需要赶快适应埃及文化，我需要赶快知道怎么样在波提乏的家中来做好他交代的工作。所以求主帮助我们。
对不起，我要讲一个医治释放。很多时候我自己在服侍的过程当中，我发现很多人常常不肯对付自己，常常会说，我这个伤就是因为父母带给我的，就是因为配偶带给我，儿女带给我的伤，我们不肯从我们的伤赶快地走出来。
各位，我们如果不走出来，我们一直陷在愤怒、苦毒、抱怨、不满的光景里面的时候，我们就是在那里绕旷野，我们就是在浪费光阴，我们在主里没有成长，我们必须要赶快忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。赶快，如果我们无法切断这样的一个光景，没办法饶恕，你都要跟主哭求说主啊，你要在我生命中放下一个饶恕的灵，我告诉你耶稣一定给的。
你想想看主耶稣在十字架上第一句话，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。有一次当我默想这一节经文的时候，我哭得稀里哗啦。我说主如果不是耶稣讲这句话的话，那些在十字架底下钉死耶稣钉死耶稣的人，一个一个都要下到地狱里。可是因着耶稣向诉求说，父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。因着有耶稣饶恕的祷告，使得很多在十字架底下钉死耶稣钉死耶稣的人，在五旬节那一天就被圣灵充满，他们就经历悔改的灵进到他们的里面，他们就离弃罪恶，归向真神。
所以求主真的帮助我们，让我们愿意学习约瑟。真的别人给我们苦待，别人虐待，别人误会，别人出卖，让我们快快走出来，饶恕，然后让神彻底医治，然后我们好好地来为神而活。所以第一点，当我们被人误解攻击的时候，要等候神。
第二点，我们要进入神对你生命里的命定，需要等候神。要进入神对你生命里的命定，要等候神。
我就讲耶稣的例子，在这个世界上从来没有一个人生来是为死，只有耶稣基督，他生来是为了死。他生的目的是为了十字架的死，能够救赎全人类。我们知道耶稣诞生，生在伯利恒，他长在拿撒勒。
拿撒勒，有一次我读到一个犹太史，我们知道耶稣的整个圣经所记述的就是他诞生，诞生之后，12岁在殿里。从他出生到殿里，去行割礼，12岁有记述之外，其他都没有进记录。当我读到犹太史，我就觉得好宝贝。它里面就记述到说犹太人非常地注重教育，就像中国人非常地看重教育，都盼望儿女成才，将来都是社会的栋梁，真的出了钱很多钱。我记得在河南很多父母为了要能够供他们读大学，他们怎么样？他们就去捐血、卖血，以至于因着卖血，他们有的人就感染了艾滋病。
犹太人也非常非常看重教育，所以主耶稣在12岁的时候，他就被称为律法之师，就是Towrah之师。他圣经很熟，他才能够在神的殿里一边求问，一边答。所以那些文士、法利赛人都非常的惊讶说，你怎么12岁你问的问题这么到位，你问的问题怎么能够切中父的旨意？他在殿里面坐在教师中间，一面听一面问，所以耶稣基督他12岁被称为律法之师。
我们知道他在少年大概是十五六岁，约瑟就过世，,他的爸爸就已经离世。他是长子，所以他要扛整个家经济的责任，为什么后来的人说，那不是我们家乡里木匠的儿子吗？约瑟是开木匠，约瑟离世以后，耶稣就承担了生计。在家里面他是长子，下面几个兄弟姐妹，马利亚就靠他。所以为什么说耶稣你跟他讲怎么样，人世间的疾苦，耶稣都领会，都知道为什么。因为他生在马厩，被人拒绝。
所以如果你从小就被父母拒绝，你赶快来仰望耶稣，耶稣你看他要到他自己所造的世界，世界却拒绝他，却不要他。所以耶稣非常了解被拒绝的痛苦伤痛，被抛弃的伤痛，不认可的伤痛，还有甚至被人看扁种种。所以耶稣基督人世间各样的痛苦，心灵的破碎，耶稣都经历过。所以有一首诗歌说，我们凡事都要来告诉耶稣，因为耶稣在加略山上，他知道，他非常地知道，所以求主来带领。
耶稣基督12岁他负起家的责任，一直到18岁。他在这18年等候神，等候神把他带进对他生命里的命定。他30岁才开始怎么样？开始他的事工。可是在这18年他怎么样呢？他就是活在神面前，就是尽他做儿子的责任，尽他做儿子的本分，尽他做哥哥大哥的责任，尽他做长子的职份；因为爸爸不在，他要扛起全家的经济的责任，所以他要很勤劳，他要一直做木匠。
所以这一个犹太史的记述也提到说，为什么要做木匠呢？也是透过木匠，他要一直用手杖锻炼耶稣基督的体魄，非常的有利，经得起十字架的一个考验。所以在这一段，我们从耶稣身上看到，他6岁到12岁，他是一直在犹太的会堂里面读法律、律法。所以他成为律法之师，12岁开始之后，一直到30岁，18年，他就是帮助家人，尽儿子的本分，还有尽长子的本分，做大哥的本分。
所以各位家人们，可能你现在正在等着神在你生命中要把你带进你的命定里，或者你自己都搞不清楚你的命定是什么。没有关系，最重要的就是我们要学像耶稣，把我们现在有的角色先做好。如果我们是母亲，我们要做一个属灵的母亲；如果我们是妻子，我们要做智慧才德的妻子；如果我们是丈夫，我们要做属灵的头，我们要带领全家妻儿都敬畏耶和华；如果我们是个儿子或者女儿的角色，我们就要好好地在我们现在学习的环境中，很认真地为神来学习。
所以我们可以看到耶稣他不是就坐在那里等候，什么都不管了，然后就看神啊，你对我的命定是怎么样，你就来待吧。不是的，我告诉各位，神的救恩永远是神跟人合作。神对我们已经有一个命定，可是我们人也要配合，也要跟他合作，同工。在这一段期间，你怎么预备自己进到命定里呢？因为我们有圣灵的恩膏住在我们的里面。
我们可以看一下约翰一书，那一节非常的宝贵。约翰一书2:27节，【你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。】
我们内心里面已经有个老师了，就是圣灵，圣灵就是我们的老师。4:30我已经上网，当我上网的时候，我听见有一个姐妹说，圣灵啊我们真的很需要你。非常触动我们的心，是的，怎么让我们跟随主的道路走好呢？我们靠自己绝对走不好，因为我们受到世界的压制，受到魔鬼常常要阻扰，受到我们己生命的辖制、软弱；只有真的随时依靠圣灵，随时呼求圣灵的帮助，随时欢迎圣灵来的时候，圣灵恩膏的教训他住在我们里面。
我们感谢主，我们现在有这样的平台，每个礼拜，每天早上一大早，很多人渴慕，今天第一个发在聊天室里的，怎么那么早就这么多人呢？从这里反映出家人们对神的饥渴，家人们那种主啊我实在没有你不行，渴望更多更多地认识你。我们有福，可是如果有一天没有环境的时候，各位不要害怕，神与你同在；有一个恩膏在你的里面，他要凡事指教你。所以我们要掌握这个阶段，就像陈弟兄今天的祷告，我非常的阿们。主啊，我们不要再听别人的故事，我要自己经历，你的荣耀不要越过我，你的荣耀不要离开我，我要与你面对面，我要亲眼见到你，我要亲耳听到你向我说慈爱的话，向我说责备的话，向我说警戒的话。
我有一个祷告。亲爱的阿爸天父，亲爱的主耶稣，亲爱的圣灵，特别把我们在座的家人们如果有在等待，主啊你要进到神对我们个人生命的命定，可是我们却不知道到底我们的命令是什么。主帮助我们能够爱惜光阴，好好活在当下，每一天为主活，不浪费光阴，不放肆，不游荡，不松散，我们每一天能够真的让圣灵的能力来给我们束腰，我们能够很认真地来过每一天的生活。主啊，在我们当尽的职责，做丈夫、做妻子、做儿女、做父母、做公司里的主管，还有职员种种，我们都在你呼召我们不同的岗位上来为你而活。主啊是的，谢谢你把耶稣的榜样摆在我们的面前，愿主你来恩待。谢谢耶稣，把感谢、赞美、荣耀都归给主，奉主的名祷告，阿们。
讲到耶稣是我们的榜样之外，圣灵也让我想到大卫。我们知道他17岁被撒母耳膏抹，可是他真正得了王位是30岁，所以他经过13年的颠沛流离。可是在这样一个颠沛流离的过程当中，扫罗一直追杀他，可是他怎么样地回应神呢？很感动，在13年这样的颠沛流离过程当中。
第一个，他一直持守着对神的渴慕。
我们来看一下诗篇63:1节，【 神啊，你是我的 神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。】
当他在旷野逃避扫罗的追杀，犹大旷野的时候，在非常干旱的地方，他就想到主啊以前我曾经跟我的家人，跟我的爸爸，每年有三次到耶路撒冷去过节。就是第二节，我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
所以在这里我要跟家人们再来说，我们不要只追求能力，我们除了能力之外，还要加上神的荣耀。能力是指神的手，神所做的工；荣耀是神的生命，所以神的工跟神的生命都要。我们可以看到大卫他为要见你的能力和你的荣耀。所以我们这些都要，好叫基督的丰富能够去无限制地下载在我们的里面。所以大卫他没有在一个颠沛流离，艰难困苦中他还没有进入命定。他一受膏，开始就受苦了，开始就受苦，可是他持续保守渴慕神。
所以各位家人们，我们要一直求主，不断地加添饥渴，饥渴，饥渴。劳伦斯曾说，人太容易安逸；神听了我的祷告，神医治了，我就松懈了，我就感恩了，我就过自己的生活，等到我有问题再来找神。这样是不对的，所以我们要学像大卫。他在等候神要把他带进作王的命令里面，他仍然持守饥渴神，跟神保持一个密切的关系。
第二个，在他整个过程中，他怎么样？
诗篇16:8节，【我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。】
在这一段等候进入命定的期间，他时常把耶和华摆在他的面前。这一句话的意思是什么？他就是活在神的面前，以至于他两次可以报复扫罗，他没有拿刀杀死扫罗，为什么？因为他常把耶和华摆在他面前。当神在他面前，在他里面的时候，敬畏耶和华的灵就充满他，使得他怎么样？虽然扫罗的品格个性非常得糟糕，但不是我的手可以来报复的，他还是有神的受膏，还是有神的膏抹。所以他要敬畏神。
是的，所以如果一个人没有天天连于神，活在神面前的时候，一个环境一来，就可以考验我们属灵不属灵。你看大卫他有两次机会可以杀死扫罗，这个就可以考验出他还是有敬畏耶和华的灵在他的里面，以至于他说他是神所膏抹的，我不可以。
第三个，我觉得大卫给我们立一个很好的榜样，他已经知道他将来要做王，他不以这个命定为他追求的目标，他乃是以神自己为他的异象。这一点非常的重要。怎么知道呢？我们来看诗篇17:14节。
【耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。】
在这里从这两节经文我们就可以看到，大卫他不是追求王位，他的目标不是追求王位，他的目标是追求与神联合。他的目标，他的异象，是追求要更多地得着主自己，这一点很重要。
比如说15节，至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。醒了的时候，这个是指着死后复活的醒。希伯来人有一个很清楚的观念，这观念就是说我死不是死，我是睡觉。所以我们看到到了新约，保罗也说不是死，是睡觉。耶稣也是，看我们死是一个睡觉。
所以在这里，大卫整个的心是渴慕进到荣耀的领域。因为15节，我必在义中见你的面，就是将来；我醒了的时候，我复活之后，得见你的形像就心满意足。所以大卫他整个心不是放在，不得了，我真的有一天我要做王的，有一天我一定有权、有钱、有势、有享受，他整个心不放在这里。所以他说，耶和华啊求你用手救我，他为什么要做这个祷告？因为他认识自己。就像耶利米书说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透？大卫认识自己很诡诈，很不爱神，很败坏，是与神为敌的，所以他要做一个这样的祷告，说求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人，你把你的财宝充满他们的肚腹，他们因有儿女心满意足，就将其余的财物留给他们的婴孩。
所以大卫就说，主让我不要做这样的人，免得我当了王之后，我有了权，有了钱，有了一切的时候，我就自足自满，我就开始离开了神，我就不要神了。他就说至于我，我渴慕要在义中见你的面，我渴慕将来在荣耀领域里有份的。
所以求主提高我们生命的高度，让我们不要太容易就自足自满，让我们还要进入更高更高荣耀的领域，就像今天陈弟兄说，我要亲眼见到你。主啊，你的荣耀要来到我们的当中，我不要再听别人的见证，我要亲眼见到你，亲身经历你。
我们现在好不好每一个人开口祷告，求主帮助我们。神要把我们带进他命定的过程当中，让我们能够像大卫一样持续一直饥渴神，真实地活在神面前；渴慕进到荣耀的领域，渴慕进入荣耀的领域。每一个人自己开声祷告，哈利路亚，哈利路亚。
亲爱的主耶稣，我们感谢你。每一个人开口祷告，自己祷告，主现在要把渴慕更多地充满我们。是的，要除掉我们内心里面的自以为是，自以为知，自以为自己已经都比别人懂，自以为我什么都经历过。如果我们有这样的心态，求主真的洁净我们，给我们看到他的丰富，他的无限。
主啊，就在这个时候，愿你的圣火浇灌下来。主把我们里面的自以为知，自以为是，自以为义，是以为我都懂，可是却不是活在真实生命的光景里的，主你都烧掉。愿你把饥渴现在就来充满在我们的里面，让我们能够学像大卫，永远觉得主啊我渴慕你，甚至在他睡觉之前他都要来思念你。主啊，他要睡在神的同在中。
主求你来吸引我们，更深地吸引我们，提升我们。垂听我们的祷告，也保守我们。是的这个世界对我们的引诱还是好大，地上的权利对我们的引诱还是好大，主啊你一定要保护我们，让我们不要掉进这样的圈套里，让我们能够像大卫说，我们要在义中见你的面，我醒了的时候，得见你的形象就心满意足。把我们带进你荣耀的领域里，主啊让我们不要就这么容易的自足自满，求主来施恩。垂听祷告，奉主的名祈求，阿们。
刚才有人问说大卫17岁知不知道他的命定？当撒母耳膏他的时候，他已经知道。可是在这样13年的过程当中，为什么神要让他经历颠沛流离？就是为了要塑造，打碎这个器皿，能够成为一个真的完全属神的。
你会说大卫不是也犯了杀人，淫乱的罪吗？对，他犯了杀人淫乱的罪，是在他放松自己不警醒的时候。你有没有看到人是何等的败坏，人是何等的软弱？不是说我过去年轻的时候很爱主，可以维持到老。如果我们一刻不追求，随时都会跌倒。很多传道人晚节不保，他退休了开始就松了，就放松了，就没有继续警醒地天天来跟着走，亦步亦趋地跟着主走。一放松，我们就会软弱，落在肉体，落在世界，落在爱自己，没有办法更专一地来爱主。
所以我讲这些不是说我已经有，而是我跟家人们彼此共勉，彼此共勉。因为这一条路是不容易的道路，我们如果要走到神那里，这条路是越走越窄，越走越艰难，越走代价要付的更大。因为我们要不断地过五关斩六将，要一直被神考验考验再考验。所以要在每一关经历考验的过程当中，都要求主帮助我们能够站得稳。
虽然大卫犯了淫乱杀人的罪，可是我们知道诗篇51篇，他认罪悔改是一个非常彻底，非常彻底。他不是嘴皮，不像扫罗嘴皮的认罪，他乃是真正内心的痛悔；以至于在使徒行传，圣灵就感动作者路加写下一个名言说，他是合我心意的，大卫是合我心意的。
在使徒行传13:22节，【既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’】在这里给我们看到，所以求主帮助我们。
最后一点，第三点，总共有六点，下礼拜再继续讲后面三点。第三点，有时候我们要等候神来实现给他我们的应许。要等候，神的应许要实现，有时候真的是需要来等候。
在这里我们就来看亚伯拉罕的一个例子，在创世纪15:1-4节。
【这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”】
所以那个时候主就给他很清楚地说，你本身所生的。那个时候他年纪已经很老，但是神给他应许之后，我们可以看16:1节。
【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】
所以就得了一个儿子，这个儿子就是以实玛利。得了儿子之后，后来家里就不安了，不安以后夏甲就被赶出去。被赶出去之后，神又要亚伯兰再把夏甲招回来。后来夏甲就再回来，大概住了14年。
我们接着来看17:1节，那个时候夏甲给亚伯兰生一个儿子的时候，亚伯兰是86岁。86岁一直到亚伯拉罕100岁才有儿子，经过几年了？等到得着这个应许，14年很不容易，经过14年。
【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地； 神又对他说：“我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。】
所以在这里，我们从亚伯拉罕的应许看到，当神应许他说他一定会有亲生的儿子，他等了这么久。
所以在这里给我们看到一点，哥林多后书1:20节，【 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫 神因我们得荣耀。】
所以如果神已经给我们应许，应许你一定会有儿子，怎么已经过了十多年还没有。在座如果你还是单身，一直还没有找到对象，等了这么久，神也说过话，也透过不少的先知预言，怎么到现在还没有，所以在这个阶段就要等候。
在等候神应许这个阶段，会碰到一个什么难处？亚伯兰犯了一个错，就是怎么样？听了撒莱的话，然后跟撒莱的使女夏甲同房。结果怎么样？结果生了以实玛利，就成了现在以色列的敌人。
所以我们可以看到，有很多时候等候神应许，耐不住了。等候对我们是很不容易，很不容易，所以需要神一直来保守我们。所以神怎么来坚固亚伯兰呢？当我这一次预备的时候，主就开了我的眼睛，就是创世纪17:1节。【亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的 神。你当在我面前作完全人。】
这一句话，全能的神是指的什么呢？这个全能的神，就是说神是一切的丰富，在神那里有无限的丰富。你缺乏智慧，他就是智慧；你缺乏爱，他就是爱；你缺乏任何生命中你不足的，他就是一切。这就是神他有无限的丰富。所以神耶和华就对亚伯兰说，我是全能的神。所以我现在跟你立约，你以后不能再伸出自己的手来做工，来成就我的应许，你必须要看到我的安排。我怎么安排，你就怎么接受；我怎么样地引导，你就怎么地跟随。
神说，如果你是这样的回应，你在我面前就是一个完全人，所以神说，你当在我面前作完全人。这个完全人不是指的道德要非常的标准，不是。也不是指那种完美主义，不是。这个完全人就是说你要顺服神的安排，神怎么带你就怎么跟随，神怎么样地预备，你就怎么样地接受。在神看来，亚伯兰算是一个完全的人。
所以在这里我们就可以看到，特别要等神给我们已经有一个应许，不想祷告十多年，有些人一直为自己教会复兴祷告，怎么搞的越祷告越受压制，越祷告越受逼迫。为丈夫能够归主祷告，主不是已经给应许了吗？为什么越祷告他越越糟糕，越每况愈下。不要灰心，要等候神。就像刚才我念的哥林多后书一章，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫 神因我们得荣耀。
这一次当我在预备的时候，重新再把亚伯拉罕的事查看读了一下，我就看到亚伯兰亚伯拉罕的进步。你看当第一次神跟他说不是的，15:4节，你本身所生的才成为你的后嗣。所以这个是亚伯兰亲耳从耶和华听见的话，他相信，可是他没有抓牢。以至于到了16章，当他妻子撒莱跟他说，耶和华使我不能生育的话，那就跟我的使女吧。
结果怎么样？创世纪16:2节，【亚伯兰听从了撒莱的话】。有没有看到？可是到了22章，我们知道耶和华要他献以撒，这下他进步很多，他就很属灵。他怎么样？他不告诉妻子，他不告诉撒莱。他知道如果一告诉撒莱没完没了，一定是一夜的吵架，然后到最后他也去不了山上把儿子献上。
有没有看到他的意志开始跟神的旨意连在一起了，他已经越过了情感，过去他情感软弱，所以撒莱这样讲。我觉得亚伯兰还是很听撒莱的话，所以撒莱这么一说，他就顺服，他就听从。可是看到亚伯兰的成长，后来到神要试验，要他把以撒献上的时候，没有一个人知道。你看他也不告诉撒莱，也不告诉以撒，也不告诉带着的两个仆人，连仆人都不知道。所以他儿子说你要献祭，那你羊羔呢？亚伯拉罕没说。
各位我们有没有看到？当你看到这一幅图画的时候，就在预表神要把他的独生爱子耶稣基督献上，为我们舍生流血。这样的一个预表已经在这里。所以当亚伯拉罕正要把他的儿子杀的时候，就有一个声音说，不可以。在创世纪22:11节，【耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”】
所以各位弟兄姊妹，我们这个人，我们灵得救了，可是我们的魂还在一个成长的过程中。魂是什么？魂就是心思、情感、意志的所在，这个就是魂。所以常常我们很多的纠结就是在思想，在情感，在意志，因为我们的意志跟神的旨意是不吻合的；神的旨意往东，我们的意志是要往西。可是当我们一直追求，一直追求，为什么要等候神？我会再有一篇专门讲等候神带给我们的祝福跟益处是什么。因为当我们等候神的时候，所以神就能够在我们里面做工。
亚伯拉罕就是一个榜样，刚开始他的情感很弱，没有把神的话抓紧，以至于妻子一说他就听妻子的话；就有点像亚当，没有把神说那棵树不能吃，吃的日子必定死，夏娃叫他吃他就吃。可是亚伯拉罕一直跟着神，他等候神，他每一天亲近神，与神靠近的时候，他胜过情感了。当神要试验的时候，他不再让他的妻子撒莱知道；他的意志，他的意志开始已经跟神的旨意吻合。所以求主来帮助我们，等候对我们生命太重要，太重要。
感谢赞美主。主啊，我们把一切荣耀颂赞都归给你。主啊，你给我们的应许那么的美好。主啊，但是我们需要等候你。主啊，这是每一个弟兄姐妹都要学的一个功课。主啊，都要来等候，等候你在我们身上成就命定。是的，主你给我们很多美好的应许。有的人主要很大地使用，但是主这不是我们的目的。就好像大卫一样，王位不是他的目的，他的目的就是要来寻求神。主啊来调整我们，早晨这个时刻藉着道来调整我们，让我们每个人知道主你给我们的应许不是我们的目的，我们就是要来跟神连接，我们就是要来追求神，来渴慕神。谢谢主，让我们效法大卫谦卑爱神的生命。奉耶稣基督的名，阿们。阿们。哈利路亚。
主啊，我们谢谢你。主啊早晨这个时刻，你让我们明白在我们等候你的时候，在等候你给我们的应许成就的那段时间，我们需要效法耶稣基督他所尽的责任。他承担家庭的重担，他承担照顾弟弟妹妹带出责任，把整个家庭的重担担起来，直到那个日子满足，直到他30岁，他才出来传道，来服侍。
主，有时候我们等不及，我们就好像要快快地通过我们的努力，我们的力量，我们要爬上那个位置。主，你今天藉着这个道来调整我们。我们做丈夫的来尽上丈夫的本分，做妻子的尽上妻子的本分，做儿女的尽上儿女的本分，直到日子满足，再进入神你给我们的位置。
主啊，也让我们在等候的过程当中不要妥协。我们可能会失去，怎么还看不到应许的成就，主来向我们加添信心和力量，也让我明白我们不是去追求那个位置，就好像我们以前要追求成为列国的使徒，成为列国的先知，要追求做很大的事工，要追求跟别人来比较。主我们走错了，主我们错了，我们实在是错了。我们一直以为大卫在追求他的王位，藉着今天你的道、你的分享让我们打开了，让我们知道他一直是在寻求神。
主啊，我们的追求属灵里的高位，追求人的认同，主我们实在是错了。主啊，藉着今天这样的一个道你来苏醒我们的心，让我们知道主你给我们的应许，给我们的职份，给我们将来美好的盼望，不是我们的目的，不是我们终极的目标。主你才是我们的目的，我们就是要来等候你，就是要来敬畏你，一生一世在耶和华的殿中来瞻仰你的荣美。
主今天早上让我们开始明白大卫的王位不是他的目的，主你给我们的应许不是我们的目的，主我们的目的就是要来跟随你，就是要来尊荣你，就是要与你连结，来渴慕你。今天早上这个时刻，把更深的渴慕，对神的饥渴，放在我们的里面。主我们就是渴想永生的神，我们就是要紧紧地抓住你，我们不放手，我们不放手，直到日子满足，直到日子满足，水到渠成。让我们不用自己的力量，不用自己的方法。来等候神，就是要来寻求你，满足父的心。
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