10节，“第八天”，第八天是一个新的开始；“他要取两只没有残疾的公羊羔”，神不要有残疾的。有位同工跟我说，有个孩子有忧郁症，他妈妈要把他送去奉献。忧郁症怎么送去奉献呢？忧郁症是要找医院，要找那些有恩赐、有能力的人为他祷告，要叫他好好信耶稣。忧郁症送去奉献学神学，怎么学习啊？这都乱套了。千万要记得，不要什么都奉献。不能自己招呼不了，去奉献。
10节，“他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔”，要取三只；“又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。”要没有残疾的羊。这是作赎罪祭和燔祭，还有素祭。调油代表人里面要有圣灵。还有，油要献上。直接献油，就是他需要圣灵。
11节，“行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。”
12-13节，“祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭。”这不是献赎罪祭，是赎愆祭。因为他生了大麻风的皮肤病，所以不是献赎罪祭。我不知道大家有没有领会到，我们前面讲过的，第四章的赎罪祭和第五章的赎愆祭的差别。如果还没有领会到，你可以回去仔细读，比对到底差别在哪里？一个是违背神的话，犯的罪；一个是不知不觉犯的罪，受连累的。“祭司要取一只公羊羔为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭”，摇祭不是烧的，是在神面前摇一摇；“在耶和华面前摇一摇。把公羊宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。”赎愆祭要归给祭司。
14节，“祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。”抹在耳朵上，代表耳朵要分别为圣；抹在手上，就是手要分别为圣；抹在脚上，就是脚要分别为圣。右边代表有能力的意思，代表尊贵的意思。
15节，“祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里。”不但抹血还要抹油。抹血代表救赎，抹油代表恩膏。
16节，“把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。”每一次都讲弹七次，七是代表完全的意思。弹血是完全地洁净；弹油，虽然有洁净的意思，更重要的，是要恩膏他。
17节，“将手里所剩的油，抹在那求洁净的人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。”我们不是单靠血，还要靠油。血预表耶稣的血，油预表圣灵。
18节，“祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。”不但抹在身上，还要抹在头上。整个人都要受油的抹，就是抹膏，圣灵的恩膏。手和脚、耳朵都要分别为圣。注意看，赎愆祭也是为了赎罪。所以，他讲着讲着就说：“祭司为他赎罪，献上赎罪祭。”虽然是献赎愆祭，但也是起到赎罪的作用。
19-20节，“祭司要献赎罪祭，为那不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。”燔祭是完全奉献，素祭代表人性。所以，素祭里面要有油、乳香、盐。
下面讲的是贫穷人的献祭。上帝非常慈爱，你是富足人，就要献两只公羊羔、一只母羊羔。你贫穷怎么办呢？21节，“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇。”差别是，献一只羊羔，不是三只羊羔。贫穷人的献祭程序是差不多的，只是鸟代替了羊。
第六部分，房屋发霉的条例，33-53节。第一，要先搬东西。我觉得上帝太有怜悯了。如果你不先搬东西，一旦判定是长大麻风的，就搬不出来了，该烧的烧，该砸的砸，所以要先搬。
33-35节，“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说……’”还是要找祭司，不可以自己来。我说过，家有家规，国有国法。以色列人的信仰、侍奉也是有规矩的，不是杂乱无章的。你不能自作主张，要找祭司；祭司也不是凭感动。你说：“我的房屋不洁净，这是不是大麻风？”祭司闭上眼，祷告祷告，问问圣灵，这是什么？不可以这样，要看，要对照圣经。祭司要熟悉圣经，要看，要察。不是光回到里面，问问圣灵这是什么；那样的话，连祭司都要丧命。今天有很多人，不好好地读经、听道，到了礼拜天问圣灵：“我今天要不要礼拜？”最后不去。那是进入了神秘主义。我知道的，已经有好几个人进入了这种神秘主义。要不要回家看妈妈，要不要回去过春节，也问问圣灵。这是很奇怪的事，比不信的都可怜。弟兄姊妹，你若不明白圣经，我敢保证你比不信的可怜。
弟兄姊妹一定要记得，祭司所做的事情，都是根据摩西所传讲的律法。我们今天要不要明白圣经？要不要靠圣灵？当然要。你只靠圣灵，不要圣经，一定会出问题。而且，圣经是全备的真理，你不能偏。这就是我天天讲，多少人进入异端，都是因为不明白圣经。你圣灵再充满，没有神的话，你照样软弱。因为你做不到完全活在圣灵里；即便你完全活在圣灵里，你也讲不清楚。有很多人跟我说，他参加了谁的内在生活聚会，参加了四个月，回家以后，照样不亲近主。你看他的行走坐卧，他也不像亲近主的，为什么？因为讲不清楚，没听明白，照样过不进去。
34-36节，“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有了大麻风的灾病。房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。”如果不是麻风，就没事；如果是麻风，东西都搬不出来了，都成了不洁净，那怎么办？倾家荡产了。“然后祭司要进去察看房子。”
37-38节，“他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或者发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。”就是这个程序。首先，本人看见了，要去找祭司；找了祭司以后，要先搬东西，腾空房子；然后祭司去察看，察看也不是那么冲动的，还要关锁七天。
我们刚强壮胆、果断，是好的。但是，果断也得小心，要慢慢来，要留有余地；免得我们太果断、太冲动，最后会出差错。每一次都讲，要观察七天；就是不要那么冲动。人刚强、果断是很好的一件事；可是，如果太果断，变成冲动，就会出很多漏洞。冲动会带来漏洞。所以，有感动也要思考清楚。很多时候我们有感动，就开始行动了。比如摩西，上帝告诉他要建造会幕，有了感动就说：都来建吧，来造吧！可能就乱成一锅粥了。需要计划，谁会干什么，分给谁材料；谁奉献，要把奉献的东西分配好；谁总领导、总设计，都要有计划。不是上帝跟他讲了建会幕，就说：“来吧！”最后问：“上哪儿？”“不知道。”“干什么？”“不知道。”那就乱成一锅粥了。摩西有感动造会幕，和他后面的计划、分工清清楚楚，是有关系的。并不是有感动，就叫人都来建。人问：“怎么建？”“不知道，叫你建就建。”你想，人会怎么看摩西？那就露馅了。
求主怜悯我们。我们天天说，我们要建大教会，最后连小组都管理不好，怎么建大教会？不可能。你说你要建大教会，就看你每一个细节能不能处理清楚；处理不清楚，你千万别建大教会。第一，建不起来；第二，建起来就会出大事。建的越大，问题就越大，因为没有根基。小事上不忠心，大事上也不忠心；小事不会做，大事更不会做，就是这么简单的道理。所有的大机构、小机构都要有管理。小机构管不好，大机构更管不好；小教会管不好，大教会更管不好。我一再强调，第一要有内容，第二要有系统化。你的知识要系统化，物资、人员需要管理化、流程化。所以，第一要有内容，第二要有管理，要有系统或流程。没有内容，你就空空的；有了内容，没有系统，没有管理，就乱，会出更大的事。一，有没有神的话，有没有内容；第二，你教会有没有人？有没有钱财、物资？有了，你有没有管理，有没有分类？没有管理，那没有办法。所以要不断地细化，要非常精细地管理。我们现在有没有非常精细的管理？还没有达到，还要细化。你想，造一架飞机多难。你要建立一个教会，并使之健康，不是你想象的那么简单，那么容易。你看到国外大教会，非常有秩序，那不是随便把人划拉来，然后自动就组合在一起了。每一个汽车零件都经过车间的生产，然后还得有个总设计师组合的，不是我们想象的这么简单。
弟兄姊妹，千万不要以为，我会讲道，教会就会大。哪有你想的那么简单！建造会幕，复杂；创造天地万有，建造圣殿，人体的结构，哪一样不复杂？没有简单的。要简单的，开水放在锅里，烧开了就喝，那叫白开水，什么味道都没有。我们老家吃面条，是全世界最省事的，放上清水，放上大葱，放上盐，叫阳春面。有些地方有臊子面、拉面、刀削面，那多费事。调味品放了很多，花了很多的工序、代价、时间，吃的口感就不一样。神家里的工作也是如此，教会越省事越麻烦。因为省事了，该劝勉的，该交流的，该交通的，该布置的，没做，没训练，没教导，就不坚固、不实际。生了孩子，给他饭吃就好了，没有教育，能行吗？没有就没有了；有了，如果没有做到深处，是一种伤害。夫妻关系、父子关系都是一样。有多少孩子埋怨父母，恨父母，为什么？他不做作业，你就打，就骂；你该教的没教，都是伤害。夫妻也是。你没有结婚，你晚上不回家休息没关系；你结婚了，晚上不回去，她等到半夜，打电话、发信息催你，你不回去，久了就闹离婚。很多时候，我们心里有障碍，不知道怎么交流，怎么劝勉，怎么鼓励，怎么互动。都因为关系不深，遇到什么风吹草动就不行了。不过，也有的花了很多代价，可遇到一点事，就不行了，为什么？因为他从心眼里没有认可你，你花了代价也白搭。因为在他内心深处，总是有一个对你的不认可，交通再多也没有用。所以弟兄姊妹，我们对牧者的认识，是要看他有没有神的呼召，有没有恩膏，有没有神的托付。有的话，我们就从神的眼光来看问题。很多事情是非常复杂的，不是你想象的那么简单。
处理的方法，40-42节。40节，“就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。”新天新地的城外，也是不洁净的人。不洁净的，都要扔到城外去。有人说：将来有在城里的，有在城外的，还有在地狱里的。城外的就是地狱，将来没有三个地方。现在有天堂，有阴间，还有人世间，就是世界。将来，耶稣再来的时候，世界就结束了，不在天堂的，就在地狱；不在地狱的，就在天堂。城外不洁净的那些犬类，就是指着在地狱的人。
41-42节，“也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。”这确实是讲房子。第一，你一定要记得，这真的是讲房子，千万不要张口就是灵意。第二，房子预表教会，预表人的心。我们就是神所建造的房屋，耕种的田地。（参：林前3:9）为什么房子也这么复杂呢？因为有它属灵的预表性。第一，当时就是照着这个字面的意思，房子出现这问题，就是这样处理的。第二，这个房子预表教会和我们的心。当我们的心里有了罪，或者教会有了罪，就要处理。在教会中，有的人像毒根一样，贪恋世俗的、异端等，你要处理，不处理不行。
43-44节，“他挖出石头。”因为我们都是活石，被建造成为灵宫。（参：彼前2:5）弟兄姊妹，我这样解释，不是翻灵意，我是讲它的预表性。“刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现”，那就是重新来了，重犯；“祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。”房子的大麻风使这房子不洁净了。
45节，“他就要拆毁房子”，连房子都得拆了。用我们今天的话说，叫屡教不改。我们今天犯罪、犯罪，再犯罪，有没有把我们拆了？没有，神的怜悯，神的宽容，神的饶恕。你不要一犯再犯，习惯性地犯。其实，这并不是单讲第二次。我们今天在基督里，如果习惯性的犯罪，那是真的有问题了；不是没有重生，就是私欲怀胎，生出罪了。我们是偶然过犯所胜。如果是习惯性的犯罪，你真的不悔改，绝对会像房子一样被拆了，神会弃绝你。扫罗就是这样的，习惯性犯罪。扫罗杀大卫，就是他的习惯性，他不是偶然被过犯所胜。一定要记得，一个习惯性犯罪的人，他不是没有重生，就是重生以后又背道。我这样的讲法，不是支持“一次得救，永远得救”的观点。他们的观点是，只要你习惯性犯罪，都是没有重生的，但我在圣经上找不到。有两种，一种是没有重生；一种是重新回到罪里的，就是背道、背约、失信了。
我把48-53节读一下，洁净的处理。“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。”这跟洁净大麻风是一样的。“用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面”，就是宰在水里；“把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。”七次就是完全被洁净。“要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子，房子就洁净了。”我刚才已经说了，这是真的是洁净房子。为什么这么繁琐，要这样洁净，那样洁净？事实上，这个房子预表我们的心和教会。处理方法和洁净大麻风是一样的。
54-57节，各类大麻风的条例。“这是为各类大麻风灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。”
水代表受圣灵的洗，膏代表被圣灵膏抹。虽然都预表圣灵的工作，但意思不一样。圣灵的洗代表，你被圣灵洁净，属于圣灵；你在圣灵里，圣灵在你里面；你被祂浸泡，完全属于祂，就是被祂淹没的意思；淹没了就属于祂，跟祂合一，也被洁净了。洗东西、洗菜，都要先泡在里面；然后被洗净了。所以要洗身，代表圣灵的洗。膏代表，你的服侍、祷告、敬拜都是有膏抹的。我们里面要有圣灵。里面有圣灵，就是重生了；要受圣灵的洗，就是要浸泡在里面，淹没在里面；膏，指着外面被膏，被膏就是被肯定、被认定的意思。
一只死鸟，有两面，一面是，基督替我们死；另外一面是，我们与基督同死。
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