第二个部分，14-20节，神吩咐守除酵节。
守除酵节的时间，14-15节。“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。”逾越节是正月十四日的黄昏，除酵节是十五日到二十一日，有七天。耶稣钉十字架就是逾越节。这代表，我们信了耶稣，我们都要过圣洁的生活。“七”是一个周期、一个完全数。“七”有代表意义。上帝创造有六天，第七天安息了；就是说，人在地上，包括到千禧年，都要过圣洁的生活。凡不归向神的，凡不经历神救赎的，凡不过圣洁生活的，统统都要灭亡。凡是信神、经历神的救赎，被耶稣担当罪恶的人，将来都要进入永生。
每一个真信神的人，都经历了逾越节，经历了除酵节。逾越节是赦罪的恩典，除酵节是你生命的经历。有一种讲法叫普世得救论。他们的论点是：耶稣钉十字架，全世界的人都得救了。耶稣来之前，地上的人都是罪人；耶稣来钉十字架之后，全世界的人都被称为神的儿子。这是谬论，普世得救论完全是错的。还有人说，耶稣钉十字架，赦免了所有人的罪，你没信耶稣，也赦免了；这也是乱讲。耶稣是预备救恩，你信了，你认罪，才罪得赦免。弟兄姊妹要明白圣经。吃逾越节羔羊的那一天，你没吃，你照样还是没吃；你没吃，门框、门楣上没有血，你照样灭亡。逾越节的那一天，你没守，你不可能得着逾越节的恩典。守除酵节的意义就是要除掉酵，过圣洁生活。酵代表着罪。加拉太书五章9节说：“一点面酵能使全团都发起。”那就是错误的教训。哥林多前书五章7-8节讲到，要把旧酵除去；那就代表着罪。还有骄傲，骄傲可以使全团发起来。所以，要把罪除掉，把错误的教训除掉，把骄傲除掉；要作无酵饼。
守除酵节的意义，就是要除掉罪，时间是从十五日到二十一日。
守除酵节的要求。16-17节，“头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会”，就是头一天和最后一天要有聚会；“这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”弟兄姊妹要特别注意，神一直说“以色列人是军队”。你不要动不动就软弱、迷失、灰心了。我再说一次，闲杂人是埃及人，不是以色列人；妇女代表软弱的，孩子代表生命不成熟的；所以都不写上，只写二十岁以上能打仗的男丁。你常常讲你软弱，你的名字有没有写上，还是打问号的。你要小心，不要老借口说你软弱，神家里的都是精兵，软弱的名字都不写上。
守除酵节的人员和守除酵节的目的。17节，“你们要守除酵节，因为我正当那日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”从正月十四日的晚上，直到二十一日晚上，要守除酵节。逾越节是除酵节的头一天。
18-19节，“从正月十四的晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵。”七日之内不可作工，也不可有酵。作工是什么意思？作工就是你作自己的工。我们要成为神手中的工作，我们要作神的工，我们不能作自己的工。你犯罪，就是作自己的工；你靠自己，就是作自己的工；你利用神，就叫作自己的工，你都是有罪、有酵的。我们的生命要被主制作。你天天讲道去关照别人，你怎么不光照自己呢？你光照别人，为什么不光照自己呢？你光作别人生命的工，你跟人说：我来讲你的罪，我来讲道给你听，叫你悔改；你怎么不在神面前悔改呢？你怎么不为神作工呢？
弟兄姊妹，你不要作自己的工。靠自己讲道，靠高言大智，都是作自己的工。你不让圣灵光照你，改变你，那都是没被神工作。你不靠圣灵讲道、医病、赶鬼，那都是没作神的工。你利用圣灵，追求恩赐、能力，要成功，那都是作自己的工，都是罪。你要除掉这些东西，你要被神作工，你不要靠自己作工，你不要利用神作工。你只有把自己交给神，叫神改变你的生命，透过你彰显生命、能力、权柄，那才是作神的工。
20节，“有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”守无酵节，第一，不能作工；第二，不能吃酵，不能吃有酵的东西。每一个犯罪的人，都是作自己的工；每一个靠自己，用高言大智讲道的，都是作自己的工；每一个生命不被圣灵光照、改变的，都是作自己的工；每一个利用圣灵，要达到自己成功、出名的，都是作自己的工。你要被圣灵作工，被神的话光照。神的话是光照你，不是光照别人的。你要被神的话光照，你要被圣灵光照，你要悔改，你要除掉罪。透过你的生命被制作以后，活出主的生命，圣灵就会彰显圣灵的大能、权柄，就是让神来作工。你的生命先被神作工，然后圣灵就透过你，彰显祂的权柄、能力，那才是真正的侍奉神。宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力。
你是原材料，没有被圣灵制作过，你带着你的血气、肉体、情欲和人意，你作工就是在作恶。你讲道靠高言大智，祷告、敬拜靠高言大智，那也是作恶，不会有果效，圣灵不会作工。因为你不让圣灵作工，你自己在作。你作恶是作恶；你作神的工作不靠圣灵，还是叫作恶。耶利米书二章13节，耶和华说：“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”要记住，第一，你在教会中嫉妒纷争，乃是作恶；第二，你讲道、医病、赶鬼、行神迹，带诗歌、带祷告，靠高言、靠大智，就是玩脑筋，靠肉体的力量，不靠圣灵，那叫作恶；第三，你追求恩赐、能力，都是为了自己出名，利用圣灵，就像扫罗利用神，所罗门最后利用神，也叫作恶。三个恶，直接作恶，嫉妒纷争叫作恶；作神的工作不靠圣灵，叫作恶，因为没有果效，是瞎子领瞎子；你利用神，达到你的成功、出名，你不是放在神的手里叫神来用你，那也是作恶。
第三段，以色列民守逾越节，21-28节。分三点：摩西的传达，百姓的敬拜，摩西的顺服。
21-22节，“于是，摩西召了以色列的众长老来”，这是守逾越节，刚才是神的吩咐，现在是经历；“对他们说：’你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。‘”血是怎么抹上去的？是拿牛膝草蘸上去的，牛膝草可以吸住血，打在门楣上和左右的门框上。他们一出自己的房门，就死了。你离开主，你就得死。所以，哪有“一次得救，永远得救”的道理？你一离开基督，你就软弱了；你长期离开祂，你就得灭亡。一离开祂，你就偶然被过犯所胜；你长期离开祂，就私欲怀胎生出罪；你一直不悔改，就是离弃真道，忽略救恩，失去信心，故意犯罪就得灭亡。那天晚上出了房门就得死，那代表你要住在基督里，不能出去。房代表神的家，代表教会。这个教会也不是单指教堂，是讲你不能失去肢体的生活，不能不住在主里面。
23-25节，“因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门”，这就叫逾越节；“不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。”这是要吩咐他们要守逾越节。
26-28节，“你们的儿女问你们说：’行这礼是什么意思呢？‘你们就说：’这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。‘于是，百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。”这又是一次敬拜。摩西取了水变血，行了神迹，以色列人低头下拜；这个时候，他们又低头下拜；过了红海，他们低头下拜，是第三次低头下拜。上帝救以色列人，他们只向上帝拜了四次，后来在西奈山看到上帝降临，他们拜了。第一次摩西证明他是神差遣的，第二次是过了红海，第三次就在这里，第四次就在西奈山。你看，上帝救了他们的命，他们就拜了这几次。他们应该成为敬拜者，而不是只敬拜那几次。扫罗一辈子只敬拜一两次。弟兄姊妹，有时候那些带诗歌的同工们说：我在教会中作敬拜的工作；其实每位弟兄姊妹都是敬拜的人。你应该说：我是负责带领弟兄姊妹敬拜的；而不是说：负责敬拜的工作。
摩西的传达、百姓的敬拜和摩西的顺服。神怎么吩咐，摩西、亚伦就怎么行。我们就是要顺服神。
第四段，埃及人的长子被杀，29-36节。
29节，“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”你看谁厉害？
30节，“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。”上帝跟谁过不去，谁就真的没好日子过了。“在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”家家都死人，这真是惨！恶有恶报。无一家不死一个人，但是耶稣再来之前，比这还恐怖。
31-32节，“夜间法老召了摩西、亚伦来，说：’起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。‘”你看，他还记着祝福。他除了想自己，要祝福，还想什么？他只有受咒诅，后来兵丁都淹死在河里了。
32-36节，“埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：’我们都要死了。‘百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”我已经说过了，这不是抢夺，是因为他们需要。这一切都是上帝的，谁敬畏上帝，上帝叫谁活着。他们要，也不是抢夺，是欠他们的工价。上帝说了算，上帝叫你要，你就得要；上帝不叫你要，你就不能要。这是一个特例，你不要今天拿着这个经文来应用，说，好，我们都跟旁边的邻居要钱；那就麻烦了。不要乱应用圣经，你要明白圣经。
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