经文：撒上2:12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
一，言传身教的家庭策略很重要
不认识神有不认识的悲哀，而认识神有认识神的挑战。那我们会选择认识神还是不认识神？这是一个深奥的问题。从古至今，多少文人墨客想要通过兼济天下、独善其身来获得最高的信仰成就，但最终因为力量弱小而不得不放弃自己的鸿鹄之志。认识神与不认识神不是一个意念思想或者理想抱负的问题，乃是从内到外的折服，发自内心的宣认，人生道路上的真理追求，透过真理对自己的改变带来新的眼光看自己，看世界。
在圣经中曾记录了两个比较悲哀的人，他们在有限的年日，良好的家庭信仰背景下没有抓住生命的应许，他们就是以利的两个儿子，名字为何弗尼和非尼哈（撒上2:34）。圣经对这两个人的评价是恶人，翻译为希伯来原文的意思为“无赖”，“邪恶之子”。
提到为人父母的榜样，不得不把哈拿与以利作为一个对比，哈拿是一个祷告的人，她在未生育时依靠神，许愿奉献撒母耳，撒母耳就作拿细耳人一生侍奉神。以利是一名祭司，担任神殿里的事，却在教导儿子方面令人惋惜，因为他在儿子犯罪的事上没有严厉管教，更没有以神的律法来教导。
经文中提到，他的两个儿子违反献祭的条例，擅自吃祭物，藐视神（撒上2:17）。后面又提到他的两个儿子与会幕门前的妇人苟合行淫，当年迈的以利听到儿子的恶行就做出劝诫：以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（撒上2:22-25）
从大的角度来讲，当时他们已经有摩西律法，十诫中明文规定“不可奸淫”，而且在申命记中也谈到如何对待行淫的人（申22C），在这些事上经文中没有记录以利详细地严惩儿子的事。
对于我们而言，言传身教是父母教导儿女的必备功课，以利儿子的这件事上不仅仅是家庭信仰的问题，也与人的自甘堕落、悖逆顽梗有关；以利在民族中间是信仰的带头者，况且作为世代祭司的后裔，更应该作信仰上的榜样，民族中的表率，但以利在家庭的教导上却在很多的问题和缺陷，这是不值得学习的。
所以说敬虔的后裔不仅仅是教出来的，也是父母用自己的生命和品格切实的行动影响出来的。
二，身体力行的家庭策略很重要
以利的时代虽然过去，但在现实社会中往往会看到类似的悲剧重演，也就是我们所探讨的基督徒敬虔后裔的危机。这种危机的发生，不能完全归咎于外在环境的问题上，也应当归咎在人的问题上。
经文中描述以利年老的时候听见儿子仍然不行正道，犯罪离弃神，偏离正道越来越远，所以在撒母耳记上第二章有一个篇排就是把撒母耳与以利的两个儿子放在一起作清晰的比较。撒母耳的身量，以及耶和华和众人对他的喜爱，都不断增长（撒上2:26）；而对以利两个儿子的描述是：以利的两个儿子是恶人，不认识神，甚至到最后提到耶和华想要杀他们。
翻阅整个圣经内容时，可以看到最后以利家的光景逐渐衰败，两个儿子在战争中死亡，约柜被掳，以利也因折断颈项而死，虽然如此但神的恩典不减少，以利的孙子顺利出生。
一个祭司的家庭就这样没落了，这件事记录在圣经上，让更多的后世人看到，避免重蹈覆辙；这也告诉我们家庭的兴旺不是人的管理和操控，更不是自己身居高位，独特的身份就能改变什么的，乃是切实的遵行神的话，善于教导儿女，身体力行地去完成侍奉的工作，在没有走上祭坛之前，先照管好自己的家。
总而言之，身体力行的家庭策略指的是，努力实践神的话，亲身体验神的话，不仅仅是教导儿女这样做，而作为父母更应该去做。或许对某些人而言成为教会的牧者角色是容易的，但活好牧者的职分是难的，因为牧者不仅需要照顾好神的家，也需要照顾好自己的家。
三，总结：
基督徒培养敬虔的后裔不是难与不难的问题，是肯不肯付代价的问题，也是每个父母愿不愿意多花时间用神的话语去教导儿女，影响儿女的问题。发现问题，解决问题，这才是有远见的父母，所以盼望每个基督徒父母，可以有哈拿那样爱主奉献的心志，让神来培养自己的孩子。
参考书籍：
《撒母耳记上注释》香港：天道书楼出版社。
