《超自然的释放》音频第三章肉体和灵之间的内在冲突

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第一章当前释放服事的启示

第二章神的国帯来释放

《超自然的释放》第三章

第三章肉体和灵之间的内在冲突

在我们的事工中，我经常听到某人的生命如何彻底改变。不久前，一个叫荷苏耶（Josue)的人，在一场崇拜中来到圣坛，见证神的大能如何改变他的生命。他的见证特别感动我，因为耶稣重建他的内在生命，并彻底改变他的心。

荷苏耶解释说，虽然他以牧师之子的身分长大，但他不想遵守宗教的「规矩」。因此，他背叛了，落入世俗的生活方式中，包括滥用毒品。他开始过著大学的狂欢生活，最后却落得坐牢的命运。他的父亲来看他，送他一本圣经，并坚持他必须改变。

荷苏耶坐了超过一星期的牢，但他仍然决定继续过著放荡的生活；他准备回到外面的世界了。在他坐牢的最后一天，一位基督徒被安排住在他对面的牢房里，而这个人开始和他谈论基督。突然间，荷苏耶被圣灵充满；他遇见主，并开始哭泣。他说：「我突然变得很快乐，而且我知道，一旦获得释放了，我就必须回到神面前。」

自从遇见神，荷苏耶就不曾继续接触非法毒品，也不再回到旧日的生活方式。他大声说：「神使用我对一些老朋友说话，向他们介绍福音的真理！」他进一步见证说，神一步一步重建他的家庭。有廿一年，他的母亲一直患有思觉失调症（编按：旧称「精神分裂症」），而现在，她完全获得医治和释放了。他的妹妹曾经和自杀念头搏斗，但也获得释放了。藉著耶稣基督，荷苏耶与神和好。现在，他感觉罪无法辖制他了。由于基督在他里面完成的恢复工作，他变成了一个新人。

神的原始计划

请了解，每当我在本书谈论「恢复」或「重建」，我是指回到神原先对我们的计画中，或者回到我们受造时的原始状态。神里面的一切都始于他的目的，而他的目的从不改变。第一个人类亚当代表神对人类的计画。然而，尽管亚当是第一个受造的人，他也是第一"丧失神对他的计画的人。相反地，「末后的亚当」耶稣（参考哥林多前书十五章45节），代表神对人类的原始计画的恢复，这是第一个亚当没有实现的计画。

神对人类的计画是什么？就是反映他的「形像」和「样式」（参考创世记一章26节）。在整本圣经，我们看到基本上，神的计画就是：在一个拥有他自己的「属灵DNA」的受造物里，复制他自己。这个受造物（1）将和他亲密交通，（2）将治理他所创造的一切，（3）将生养众多，遍满地面（参考创世记一章28节）。一旦了解这个真理，我们就会明白，除非考虑到造物主的原始计画，否则我们无法真正谈论恢复或重建。

创世记一章26节的「形像」（image）是从希伯来文tselem翻译过来的，这个字的含意之一就是「相似」，这是指「代表性的形状」。这个字也意味著「本质」。人类受造时，被赋予神的本质或特质。

根据各种字典对于「形像」的解释，以及我所领受有关这个观念的启示，我相信以下几个定义也可以帮助我们明白，按照神的形像受造意味著什么：（1）影子，指「某物的模仿」或「复制」；（2）「本质的表现」、「完全一样的东西、相似，或复制品」。这些描述是指外貌，而在这里，这是指神的外貌。我们可以说，当耶稣来到世上，他特别带著人类的形式，而不是其他形式，或其他受造物的形式，因为人类表现了神的本质。

创世记中的「样式」（Likeness）出自希伯来文demuwth，这是指「相似」、「相像」，或「形状」、「外形」、「形体」、「模式」。或许英文版当代圣经最能捕捉这个字的意义：「因此，当神创造人，他让人像他的创造者，让人像神。」（创世记一章27节）当神创造人，他让人像他自己。地上的人类应该像天上的神。这一点解释了为什么神赐给我们能力和权柄，来治理他所创造的一切。

我们按照神的「样式」受造，因此，我们是他的「仿造」。一个例子就是造物主的三位一体本质：他是圣父、圣子和圣灵。如我们先前所提，人类也是由三部分组成的：一个包含魂的灵，住在一个身体里：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」（帖撒罗尼迦前书五章23节）

「肉体」的起源，或罪性

不幸地，我们知道人类背弃神对他们的原始计画。当撒但诱惑亚当和夏娃违背神，他们屈服于诱惑，因而堕落了，而结果明显可见。他们的灵死了，而魂因罪性而败坏，身体则受制于老化、疾病和死亡。他们被逐出伊甸园——神的荣耀的花园。后来，亚当和夏娃生了孩子，而他们藉著「世代继承法则」（law of generational inheritance）,将他们的罪性传给孩子，他们的孩子又将罪性传给后代。这种罪性代代相传，直至今日。因此，世代继承法则不只适用于生理的遗传学，也适用于我们的属灵状态。每一个人出生时，都带著罪性，因为我们是「在罪孽里生的」（诗篇五十一篇5节）。

当亚当决定违背神，神让他的灵死去， 让他的魂和体败坏。

作为亚当的后裔，全人类都带著一种与生倶来的背叛神的本性。这一点使我们任意而为，不顾神的旨意，并且多半为自私的目的而活，就像撒但与神隔绝，追求自私的欲望那样。今日，大多数人的最大问题就是：「行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……本为可怒之子。」（以弗所书二章2~3节）

肉体或罪性源自人类的堕落。 基督来到世上乃为恢复人类

在十字架上，「末后的亚当」为人类的背叛和罪付出一切代价。他这么做是为了让人类回到神原先的计画中。这意味著我们若悔改，藉著基督所做的工，我们可以与神和好。我们若不悔改，就无法与神和好，因为只要依旧反抗神，我们就无法恢复原先的状态。若不悔改，我们只能展现外在的基督徒样式，而这不是真正的改变。当我们真正与神和好，我们会回到我们与天父的亲密关系中，这是我们的始祖曾经享有的关系。此外，这也让我们有能力和权柄来治理地球，并为神多结果子。

当我们藉著耶稣与天父和好，我们的灵苏醒了，我们的心改变了，我们和天父的关系也恢复了。

我们持续和罪搏斗

使徒保罗在罗马书里，写下这段话给第一世纪的基督徒：「故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律：但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗马书七幸19~24节）

保罗是基督教历史上一位伟大的使徒，而这段经文描述了他所经历的肉体和灵之间的内在争战。但是，为什么基督所救赎的信徒保罗会经历这种冲突？耶稣藉著死在十字架和复活击败罪、肉体、魔鬼和世界；他让我们与神和好的工作彻底完成了。因此，保罗在罗马书第七章所描述的，是什么样的冲突？

保罗所描述的冲突，是肉体和灵之间的争战。如我先前所解释的，当某人在心里接受耶稣基督，这人的灵重生了，而人的灵也是神的灵在信徒里面的居所。然而，这人的魂(思想、意志和情感）仍需要释放、更新和改变。我们之后会讨论，魂是因为肉体的存在，而仍旧败坏的部分，肉体欲望经常从魂里控制我们的生命。保罗写道：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加拉太书五章17节）

保罗比其他新约作者更常讨论恩典的主题，但是，他也常常讨论将肉体钉十字架。他谈到「天天冒死」（参考哥林多前书十五章31节），谈到脱去「旧人」（参考以弗所书四章22节；歌罗西书三章9节），谈到治死属世界的事(参考加拉太书六章14节；歌罗西书三章5节），也谈到拒绝属肉体的自我（参考提多书二章12节）。现代教会不常提及这些观念，然而，为了属灵的成长，我们不可单单持续领受神的恩典，也要坚持不懈地弃绝肉体，不让肉体辖制我们的生命。弃绝罪性是一种持续进行的日常过程。

初信者最先面对的属灵争战，常常是肉体和灵之间的内在争战。在灵更新之前，信徒或许没有察觉这种冲突，尤其是他们的良心因罪而变得迟钝时。初信者这种内在的痛苦争战可能让他们大吃一惊，并带来罪恶感和困惑。因此，我们必须明白这种冲突的真实本质。

你是否经历过肉体和灵之间的内在冲突？这种挣扎是否让你感到沮丧，因为你想要讨神喜悦，但你所做的，似乎总是和他的要求背道而驰？或许你想要更常祷告，想要学习禁食，想要认真寻求神，想要进一步委身于他，想要更加自由地敬拜他，但你的肉体认为这些事令人不舒服，而你似乎无法在这些领域取得进展。或许你怀有某种无法击败的不敬虔的感觉，某种无论如何尝试压抑，依然无法控制的罪恶欲望。或许你无法压制心里的负面情感，例如愤怒，而这种情形使你无法做好工作，或建立成功的关系。或许你正在反抗报复的念头、性方面的罪，或不信，又或者你可能正和焦虑或自卑搏斗。若是这样，我要你明白，肉体和灵之间的争战有一个解决之道，而你可以在这场争战中得胜。透过本章，我们将会发现这个解决之道。

圣经上的「肉体」定义，是任何不受圣灵控制和影响的事物。

人类的三种本质

保罗写道：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书五章17节）乍看之下，这节经文似乎和肉体与灵的争战观念相互抵触，但是，当我们明白人类的三种本质，以及重生时所发生的事，我们就能够了解这节经文。现在，让我们来讨论构成我们生命的三个部分：灵、魂、体。

灵

「灵」这个字是从希腊文Pneuma翻译过来的，字面上，这是指「气息」、「微风」或「风」，而就象徵意义而言，这是指「灵」。灵是信徒得救时，完全被神救赎的部分；它曾死在罪里，但在基督里，它复活了。灵是一个人的中心，是内在的人，是真正的「自我」。神的灵就住在人类属灵的心里，因此，他的同在也住在那儿。这是我们和天父建立关系（包括和他交通）的地方（参考哥林多前书六章17节）。这也是我们的属灵直觉或感知的所在之处，是我们「感受」、「听见」和「了解」属灵之事的地方。因此，这是我们领受超自然启示以及神揭示心意的地方。此外，这也是良心的所在之处，而良心是灵的声音，让我们明白什么是罪恶，并向我们证实什么是正确和良善。

魂

「魂」的希腊原文是Psyche这个字的意思是「生命」，而在此，这是指魂的生命，指思想、意志和情感，或「性格所在之处」。如我先前所提，不同于灵，魂并没有在一个人得救时，立即获得救赎，而是必须经历一段持续的改变过程，才会有耶稣基督的样式，因为罪性让魂败坏了。因此，我们的思想、意志和情感必须领受释放。在这个过程中，神的话是不可或缺的，因为神的话能够穿透我们的存在，分辨灵和魂，并揭示我们真正的动机。神的话「是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」(希伯来书四章12节）。释放让我们能够行在持续和渐进的属灵改变中。

「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道……属灵的人能看透万事。」（哥林多前书二章14~15节）没有重生的人，或者仍然被魂捆绑、尚未开始改变的人，常常被称为「属血气」、「属魂」或「属肉体」的人。上述经文中「属血气」的希腊原文有时被译成「属情欲」（参考雅各书三章15节）。一个「属血气」或属肉体的人所作的决定，是出自败坏的魂。因此，这个人的整个生命都受到败坏的魂所辖制。相反地，一个受灵控制的信徒被称为「属灵人」。

「属魂」的人是独立、自私的，并且反抗灵。

在圣经里，亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒象徵肉体和灵之间的对立。主的使者告诉以实玛利的母亲，她的儿子将如一头「野驴」——一种顽梗的动物（参考创世记十六章11~12节）。属肉体的人是任性、骄傲、自私、以自我为中心的，是独立（背弃神和他的百姓）和悖逆的。这些特质说明了尚未改变的魂，或者尚未从捆绑中得释放或医治的魂。相反地，神告诉亚伯拉罕，他会和以撒这位「应许之子」建立「永远的约」（参考创世记十七章19节）。神藉著耶稣基督和我们建立的约，让我们能够得著圣灵里的生命的自由。

以下三种说法是魂的描述，不管这是指属肉体的魂，或改变的魂：「我认为」（思想）、「我想要」（意志），以及「我觉得」（情感），这是魂的三种主要动机。每一位基督徒都必须（1）按照基督的想法更新思想，（2）让意志降服于神，（3）让情感顺服主的欲望。这样做让我们能够反映天父的形像。

思想

思想是指理智，这包括思考过程，以及自觉或不自觉的想法的总合。理智是藉著生命中的各种影响力建立和塑造而成的，例如我们接收的资讯和印象、透过教育和其他管道获得的知识、根据经验形成的看法、我们接触的意见、构成成长环境的家庭、社会和国家的特质，以及我们当前所处的文化。

一个按照「属血气」或「属魂」的性格行事的人，无法分辨或了解超自然或属灵之事。这样的人只能感知属肉体的世界——以一种或多种感官（视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉）辨识的事物，或者靠著理智推论而出的事物。或许这人受过高等教育，但他无法明白超自然的事物，因为他按照有限的人类知识行事。超自然事物超越理性和自然法则，惟有信心或超自然辨识力之类的属灵感官才能了解。

属魂者不明白自己的属灵感官已经死亡（尚未在基督里重生者的情形），或陷入沉睡（尚未学会制伏魂之败坏的信徒的情形）。对于这种人而言，超自然是一个理智或思想无法接受的「异世界」或陌生环境。当他们遇到无法在自然界解释或界定的事物，他们就认为，那是不合逻辑或愚蠢的。

他们判定这样的情况或事件是不真实的，不值得注意的，并且完全排斥它。

因此，未得救赎的心智接受错误的观念，培养出错误的思考模式，导致心理营垒的产生，而人的观点就错误地、根深蒂固地建立在这些营垒上。因此，即使当人的灵在基督里重生，他们的思想模式仍然会不断地回到违背神的观念和想法中，并在心里持续经历真理和谬误之间的争战。

我们会看到，当思想因罪性而败坏，解决之道就是藉著神的话的启示更新。我们必须打破旧有的心理模式、错误想法，以及负面思考习惯，并以神的想法取而代之，直至基督的心思意念完全在我们里面形成（参考罗马书十二章2节；加拉太书四章19节）。

「属魂」或「属肉体」的人，不相信理智无法解释的事物。

意志

意志是我们的选择能力，这是指作出导致行动的决定。个人的能力就藏在意志里，而我们决定去做的事，决定了我们的性格特质。属魂的人受到被罪玷污的意志的引导，而不是受到符合天父和圣经的意志的引导。一个人即使拥有行神旨意的良善用意，也无法单单靠著运用意志力，来维持做对事的力量。在某时候，这人的决心会动摇。本章稍后，我们会明白，如何让我们的意志顺服神的意志，藉此反映和追求神的旨意。

情感

情感是魂的器官，让我们和自己及别人保持联系。在圣经里，我们看到神有情感，例如爱、忧愁和愤怒，而他表达这些情感。由于我们是按照神的形像和样式受造的，我们也有情感。因此，不管是在公开或私下场合，我们不该害怕表达情感——只要那是健康的情感，而不是嫉妒或失控的愤怒之类的毁灭性情感。

之前我们曾谈论，大多数人都带著许多重复性的情感创伤活著。受伤的魂常常以负面方式将自己投射到世上，并为自己和别人制造新的创伤。如果你的情感受伤了，解决之道就是内在医治和释放。情感创伤必须得医治，情感必须从魔鬼的压制中得释放，如此我们才能健康地、自由地表达情感。

我注意到，社会的推动力主要是情感和感觉，而不是原则、价值观，和正直的信念。肉体透过依然受到属灵捆绑的情感表达出来。我们都听过以下的口号（或类似的口号）：「觉得不错，就去做」；「觉得开心，就去买」；「你想要的，不要拒绝，那是你配得的」。当败坏的魂主宰你的生命，当情感比信念更能影响你，你就需要释放。你必须能够和神连结，对抗罪恶的自我，如此，你才能变成真正的自我，变成一个按照神的形像受造的人。有一天，你必须将情感钉在十字架上，耶稣的生命才能在你里面成长。

每一个信徒都必须接受魂里的内在医治和释放，因为许多问题都出自魂。但是，曾经或正在经历以下状况的人，最迫切需要这种释放：堕胎或打算堕胎；被父母遗弃；成为孤儿；被人认养，过著不快乐的童年；在孩童、青少年或成年时期受到虐待；得了慢性病或遗传性疾病；养成无法控制或强制性的习惯；长期活在恐惧中；被拒绝、沮丧、寂寞、绝望或自杀念头折磨；反覆出现罪恶感；有一个悖逆的灵；不愿饶恕；持续带著仇恨和苦毒；经常出现愤怒或强烈的嫉妒；满脑子想要伤害别人；计画或已经攻击别人或杀害别人。其他状况包括：经常出现同性恋或双性恋的想法或欲望、做出不道德的事、有性变态的经验、接触色情、参与巫术或其他邪教、念诵印度教祈祷文（mantra）或练瑜伽、进行超脱性静坐、接触佛教和其他东方宗教、患有思觉失调症、酗酒、染上毒瘾、沉溺于性和金钱、无法控制说谎或说闲话的习惯。我也建议上过战场的退伍军人接受释放服事，摆脱战场或其他从军经验令人沮丧或带来创伤的记忆。

意志必须降服，思想必须更新，情感必须得医治。

身体

现在，让我们开始讨论人类三种本质的第三部分：身体。神将我们安置在一个按照自然特质和特徵运作的物质世界。人类的本质是灵，但若没有身体，我们无法在这个物质世界行事。神创造我们的身体，作为灵与魂表达自己的途径，也作为治理他让我们管理的受造物的凭藉。当然，虽然我们按照物质特质活著，但这一点并没有制止超自然领域和物质界的交会。当耶稣来到世上，他带著一个身体。在这个世界，他按照它的物质界限行事，并且像其他人类那样活著，只不过他没有犯罪。但是，他也持续在地上彰显超自然大能，并且教导我们活在圣灵的大能中。

神起先赐给亚当的身体是荣耀的、不会腐坏，而且是永恒的，但是，罪毁坏了人类的肉体特质，使它受到疾病、堕落、败坏的侵袭。今日，我们的身体和魂都需要救赎。不管是人类较高级的自我的哪一部分掌权（无论是败坏的魂或更新的灵掌权），人类的身体会取悦这一部分的欲望。倘使掌权的是更新的灵，身体会得著洁净和力量，能够成为造物主的尊荣器皿，并领受基督的生命。

为了让身体得著洁净、力量和更新，我们必须将它献给神，当作「活祭」（参考罗马书十二章1节）。我们也必须敬拜、祷告和禁食。我们必须让身体顺服于灵所求的，而不是任由身体沉溺于肉欲。

当耶稣为他的教会回来，我们的灵、魂、体会得著完全的救赎（例如：哥林多前书十五章51~53节）。因此，让我们带著改变的生命前进，藉此期待他的再来，而当我们「信上加信」（参考罗马书一章17节）、「荣上加荣」（参考哥林多后书三章18节），我们的生命就会全然改变。

身体受造是为了成为圣灵的殿。

战胜属肉体的本性

加拉太书五章19~21节列出肉体的各种作为：「奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类」，这些肉体作为的彰显是典型的。让我们重新检视先前讨论过的一些肉体作为：不饶恕、憎恨、苦毒、不当的愤怒、自怜、恐惧、焦虑、骄傲、强迫性的说谎、寻求别人的注意、悖逆、贪婪、贪吃、无法控制的性冲动，以及其他。当我们在生命中放纵没有纪律的情感、不洁的欲望，以及反常的思想，肉体就会彰显出来。

肉体的极端表现，就是个人的身体和魂结合起来，独立行动，不顺服神。这种独立敞开了大门，让罪进入。最后，罪主宰这人，让他陷入奴役、罪恶感和定罪之中。如果仇敌发现，你那属肉体的本性是活跃的，如果它发现，它可以藉由你的不顺服或悖逆，合法进入你生命中的某个领域，那么，它总是会攻击你的生命。和耶稣一样，谈到撒但时，我们必须能够宣告：「它在我里面是毫无所有。」(约翰福音十四章30节）

未钉十字架的肉体，永远对着魔鬼敞开大门。

以下就是战胜肉体的秘诀。使徒保罗写道：「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。」（加拉太书二章20节）让我们来分析保罗的话：「我已经与基督同钉十字架」，这是宣告治死罪性；与基督同钉十字架必须成为我们生命中的事实。「现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著」当属肉体的自我死去了，与基督一起复活的新人可以完全掌权，控制身体和魂（思想、意志和情感），而身体和魂会愈来愈加顺服灵。

与基督同钉十字架不意味著性格消失了，而意味著治死罪，以及先前违背神的做事方式，并且按照与基督一起复活的「新人」活著。我们让意志降服于神，而不是控制自己。我们不再做罪性所想、所要、所感觉的事，而是做耶稣所想、所要、所感觉的事。因此，保罗说：「我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活。」（加拉太书二章20节）

关于「因信神的儿子而活」，容我给你一些智慧之言。现在你就可以这么做，但是，若要在现在成为一个事实，属肉体的自我必须被钉十字架。对许多信徒而言，这节经文只是一种理论，不是实际经验。肉体主宰他们，因此，他们的生命很少改变，或者根本没有改变。在灵界，基督已经合法地救赎他们，但是，除非他们决定弃绝肉体，按照基督的生命活著，并且每日领受改变，否则在他们的生命中，他完成的工作只是一种可能性，不会变成事实。同样地，许多人尝试相信现在可以得著医治、神迹、超自然供应和其他祝福，但却无法得著，因为他们尚未将肉体钉在十字架上。

只要属肉体的自我没有被钉十字架，我们会看到肉体作为的彰显。只要属肉体的自我被钉十字架，而基督住在里面，我们立即会看到神国的彰显。

按照肉体而活的结果

我们必须明白，按照肉体而活不是一个有利的决定，这会产生以下五种严重后果。

1.让自己暴露于魔鬼的力量中

我们若持续屈服于属肉体的本性，邪恶力量就会进入我们的生命。保罗劝我们：「不可给魔鬼留地步。」（以弗所书四章27节）有时候，我们可能因为沉溺于肉体，而被这个生命领域的一个污鬼所压制，因为我们对它敞开大门。重复性的罪行可能导致这种结果。我们若经常沉溺于某种肉体的作为，迟早我们会被邪灵化。

当肉体没有被钉十字架，仇敌才能取得进展。

2.肉体的力量会倍增

当我们顺服基督，并治死属肉体的自我，神的膏抹就会増加或倍增。当我们没有将肉体钉十字架，它的力量就会增加，并开始为自己而活。我们愈是容许肉体这么做，肉体就愈加主宰我们。

3.肉体让我们受到咒诅

「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！」（耶利米书十七章5节）这节经文谈到，某些人相信自己的肉体，单单倚靠自己的能力、技术、才华、智慧、金钱、地位，或良善，而不倚靠神。当这些人的心背弃神，他们就受到咒诅。

在加拉太书第二和第三章，使徒保罗讨论了一种类似的情况。加拉太的信徒开始按照圣灵而活，而神在他们当中施行神迹和奇事，因此，超自然的彰显变成他们的家常便饭。但是接下来，一些恪守律法主义的基督徒来到他们当中，说服他们靠著旧约的律法称义，而不是靠著信心和恩典称义(参考加拉太书二章11~16节）。这件事使得他们落入倚靠自己的咒诅中（参考加拉太书三章10~13节）。当加拉太教会的会友开始依据律法而活，神的超自然大能就无法流入他们的生命中。保罗凭著基督的爱，教导他们重新靠著神的恩典而活（参考加拉太书三章11~29节）。

活在律法主义者的特征

按照律法而活以下述几个重大的方式影响一个人。

注重外在行为，而不是注重内在改变。我相信律法主义不只是初信者最大的绊脚石，也是西方教会最大的问题之―。这种心态是肉体的表现，因为它让人相信，自己有能力遵守神的律法。律法主义的心态，强调注重外在行为，而不是内在改变。就因为如此，信奉律法主义的教会，为会友制定了各种「规则」，例如「不要化妆」，或「不要跳舞」。或许这些教会也宣扬符合圣经的顺服神的作为，但是，促使他们鼓励这些行为的，往往不是爱和对神的感谢，以及倚赖他的恩典，而是一种责任感，一种对于惩罚的畏惧，以及对于人类臻于完美的追求。

当你变成律法主义者，如果你认为哪些事会讨神喜悦，你会尝试去做；如果你认为哪些事会得罪神，你不会去做。你的外在行为可能欺骗自己和别人，因为这些行为虽然看似正当，但其实是徒然的。当你单单藉著遵守规则在神面前成圣或称义，你只是取悦自我，因为你活在肉体里。此外，律法主义制造完美主义的捆绑。你若想要靠著遵循神的律法称义，就必须百分之百遵守律法。做不到这一点就会落入咒诅(例如：申命记廿七章26节）。

你若注重遵守规则和律法，就不会操练信心，而且你将受到律法的谴责，因为你不是相信自己的能力、组织、教派，就是相信自己的计画、规则、才华、智慧、文凭。这种生活方式无法改变你的心，也无法让你称义。

但是，还有另一种生活方式，一种让你获得平安和自由的生活方式，那就是靠著信心和恩典而活。保罗提醒加拉太人：「义人必因信得生。」（加拉太书三章11节）他也告诉以弗所人：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（以弗所书二章8节）

信奉律法主义者变成属肉体的人，因为律法主义和肉体紧密相连。尽管一个人在属肉体的心态中可能做好事，但这不是为神而做，而是为了满足「自我」的要求而做。这是「死行」（参考希伯来书六章1节，九章13~14节），在神面前毫无价值。此外，如我们先前所说，我们无法靠著人类的努力和能力追求完美。即使可能变成完美，我们属肉体的自我所做的一切，都无法取代耶稣在十字架上将我们完全洁净、并赐下他的义的工作。当耶稣死在十字架上，他为我们付出肉体所永远无法或不愿付出的代价。

4.我们无法讨神喜悦

以下是一个强烈但真实的宣告：任何按照肉体行事的人(包括信徒），都无法讨神喜悦（参考罗马书八章8节）。你若想要讨神喜悦，就必须决定「杀死」肉体在你生命中所做的工，并且按照圣灵活著。肉体无法做出让神欢喜的事。或许你很「虔诚」，但是当你靠自己行事，你无法讨神喜悦！

5.肉体导致死亡

按照肉体而活的最终结果就是死亡。「体贴肉体的，就是死。」（罗马书八章6节）无论如何，按照肉体而活会导致肉体、情感或属灵的死亡。在我们先前所读的一处揪心的经文，保罗称悖逆的本性「这取死的身体」（罗马书七章24节）。我们若说，我们可以活在肉体里，并且不会遭致致命的结果，我们就是说谎。但是，在耶稣基督里，我们总是有盼望。

去年在我们教会的年度青年特会上，我们听到许多人的见证，他们在得救之前，是悖逆、顽固和任性的，并且活在世俗价值中。其中一个作见证者，是一位叫吉安卡罗(Giancarlo）的年轻人。

小时候，吉安卡罗的父母从来不相信神，也不相信教会。然而，搬到佛罗里达州后不久，有人向他们传福音，于是他们开始上教会，而耶稣基督改变了他们的生命。当他的父母变成青年部领导人，吉安卡罗挣扎著在家人和其他人面前维持基督徒的形像。白天，他会去参加教会的崇拜，而在夜晚，他会做自己的事。他过著双重生活。

吉安卡罗说：「我不在乎教会、父母或神如何评论我。」他的身体有刺青，脸上穿了好几个洞。十二岁那一年，他开始体验同性恋。到了十九岁，他被诊断出人类乳头瘤病毒（human papillomavirus）。这种病毒可能发展成癌症，但是，吉安卡罗的医生及早发现了这病毒。他接受手术，并被告知必须暂时停止和男人性交，让胃部清除这种病毒。但是，吉安卡罗没有听从劝告，于是，病毒又出现了。他的症状是胃痛、抽筋、进食困难和焦虑。

当吉安卡罗继续过著双重生活，尝试遮掩疾病变成一个重担。就在这时候，他参加我们的青年特会，在那里，他经历了神的同在，而圣灵对他说话。当青年部牧师作出委身呼召，吉安卡罗明白，这是他得医治的时候。他说：「我感到一种灼热的感觉流过全身，让我剧烈颤抖。我知道我得医治了，神除去了我的病毒。现在，疼痛消失了，我可以正常进食，而且我不再害怕了！」当他在特会上作见证，他决定除去脸上所有的穿孔，作为弃绝旧日行径、并让神进入他的生命的象徵。他说：「我感到我改变了，感到我变成一个新人了。我从同性恋中得释放，不再以先前诱惑的眼光看著男人。我将他们看成神的孩子，以及我在基督里的弟兄！」

信靠肉体的相反，就是信靠神的超自然恩典；靠着神的恩典，先前无法靠自己做到的事，现在都能做到了。

如何行在圣灵里

当我们弃绝肉体，以便讨神喜悦，并活在自由中，我们必须经历什么过程？耶稣告诉门徒：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」（路加福音九章23~24节）以下是四个行在圣灵里的原则。

1.舍己，背起自己的十字架

上述经文中，「丧掉生命」不是指肉体之死，而是指弃绝罪性的「生命」——在败坏的魂里运作的「生命」。我们必须失去旧有的生命，才能得著圣灵里的生命，并追随耶稣。

我们必须天天弃绝肉体。耶稣已经完全战胜罪，在永恒领域，这是一个事实；但是在耶稣再来、并完全改变我们之前，我们必须在地上的非永恒领域中，支取他的胜利，并执行他的胜利，让这个胜利渐渐在我们的生命中变成一个事实。每一天醒来，你要奉耶稣之名掌管自己的魂（思想、意志和情感），命令它顺服你在耶稣基督里的「新人」的意志。惟有你可以做这件事。一旦掌管自己的魂，神会赐给你超自然的恩典，让你能够弃绝属肉体的自我。

背起自己的十字架是一个个人抉择。这样做是你的决定，神不会强迫你。背起自己的十字架意味著什么？这意味著当你的意志违背神的旨意，你的思想违背神的思想，而你的情感和圣灵的果子不一致，你就必须降服于神。背起自己的十字架是自愿献给神的祭，意味著不让堕落的魂运作，导致与神隔绝，而且这是选择领受圣灵的永生，让你与神合而为一。然后，你将能够自由地寻求神的旨意。

背起自己的十字架是一个个人抉择。这样做是你的决定，神不会强迫你。背起自己的十字架是自愿献给神的祭。

因此，「不要为肉体安排，去放纵私欲」（罗马书十三章14节），而要主动选择天天将自己的肉体钉十字架。换句话说，不要喂养肉体，如此就不会启动肉体。不要为自私、悖逆的行为辩护。当你这么做，就是屈服于罪性。你要将肉体带到十字架上，因为「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」（加拉太书五章24节；也参考以弗所书四章22节；歌罗西书三章5节）。

将肉体钉十字架，意味着将耶稣的十字架应用在属肉体的自我中，作为自己的决定。

2.操练个人的纪律和自制

肉体有一种反常和无法满足的欲望，总是需求无度，不论是饮食、性，或睡眠。因此，我们必须控制并制伏肉体。再说一次，当你无法控制自己的肉体，你活在肉体中，而不是活在圣灵里；「旧人」抬头，辖制你的生命。你必须将肉体钉十字架，让它顺服耶稣基督，并开始进一步掌管自己的生命。保罗写道：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是……谨守的心。」（提摩太后书一章7节）

3.让生命完全降服于神

当你降服于神，你将你的权利交托给他，这包括肉体要求的「权利」。我们必须将属肉体或属魂的生命搁在一旁，才能活在超自然领域里。因此，将你的不信、恐惧、疑惑、缺乏安全感、苦毒、自我憎恶、软弱，和任何罪恶的彰显交托给神。将一切交托给他。

「基督既在肉身受苦，……从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。」（彼得前书四章1~2节）若要终止某种罪，我们必须持续拒绝肉体，直至肉体死亡。然后，我们就能够在这个领域自由地行出神的旨意。在这个过程中，我们的肉体会受苦，因为它的欲望和控制无法获得满足。也许这是一个痛苦难熬的经验，然而，在拒绝肉体上，我们只有两种选择——费时较短和费时较久的选择。

费时较短的选择，是指当我们明白某件事不讨神喜悦，我们就将肉体钉十字架。费时较久的选择，是持续做错事，想要取悦肉体，即使我们明白，这样做会伤害自己，而且是违反神的旨意。然而，我们终究会明白，若要在属灵上活著，我们就必须治死自我。第二种做法带来极大的痛苦，并浪费可以用来自由服事神的宝贵时间。

以下的例子是第二种选择的一个极佳说明。假使一个爱神、想要讨神喜悦的基督徒女孩，遇见了一个迷人的年轻人，而这个年轻人不信神，也不在乎得罪神。如果这个女孩想要讨神喜悦，就不会和这名年轻人交往，即使属肉体的自我想要这么做。她会选择让肉体受苦，如此，她的魂才能更新并刚强。这是费时较短、较不痛苦的做法；而费时较久的做法，就是和那个年轻人建立关系，但是迟早，她必须承认，他们之间有著极大的差异。倘使她选择这种做法，她将暂时因为这段不健康的关系，而与神隔绝，并且可能尝到长期的苦果。到了最后，她将被迫脱离这份关系，而她必须面对的痛苦，将大于立即拒绝肉体造成的痛苦。

我们必须天天让思想、意志和情感降服于神，就像耶稣基督完全让他的生命顺服于天父那样（例如：路加福音廿二章42节）。然后，我们必须求圣灵在每一个处境中，帮助我们选择做正确的事。当我们选择神的道路，他会藉著圣灵赐给我们力量，让我们能够活在自由和诚实中。每一个选择都暗示著一个行动，而每一个行动都会带来后果。也许今日，你将在天堂和地狱之间作选择。你若信靠神，凭信心让意志降服于他，做出爱他和服事他的选择，那么神会藉著他的大能，让这个选择在你的生命中成为事实。

让生命降服于神，是一个持续和渐进的过程。

—位来自千里达和托巴哥（Trinidad and Tobago）的女孩阿兰娜（Alana）过著没有倚靠神的生活，一味追求肉体的满足，直至她悔改，并将生命交托给主。以下是她的见证：

「我在教会长大，但我的生命没有任何改变。我会上教会，坐在那儿，等待崇拜结束。我廿二岁了，而我以为我可以自力更生，所以我从家里搬出去。我遇见一个似乎很不错的男孩，而他让我经历到生命中最可怕的六年。为了他，我开始酗酒，并做出违反神的淫秽之事，以致得了子宫颈癌。我忘了作为一个女人的价值，忘了如何爱自己。我憎恶我的外表，憎恶我变成今日的模样。所以，我尝试自杀。最后，我回家找我母亲，而她为我祷告，并邀请我去参加耶稣君王事工的崇拜。我去了，但我觉得很反感，于是我又回到世界，做我的肉体想做的事。我的生命每况愈下；我挣扎著，心中感到十分沮丧，而且我尝试维持收支平衡。我求神帮助我，并向他承诺，只要他帮助我，我什么都愿意做，甚至愿意回到教会。」

「我后来找到一份工作，但我没有实现对神的承诺。最后，我失去一切。我也失去了信心和希望，只能藉着狂欢来逃避现实。狂欢变成我的偶像；对我而言，它比睡眠、进食或工作重要。我不在乎生命，并且变得愈来愈好斗，甚至和我母亲及别人打架。」

「在南迈阿密的一次万圣节派对中，我遇到一个传福音小组，他们正在那儿分享福音。起初，我不想听他们说话，但是，其中一个人开始对我发预言，而我感到神的同在。我明白了我的罪，并开始哭泣；我感到神的忧伤，以及我的罪的结果。那一晚，我离开派对，决定弃绝那个世界。就在那个周末，我回到家，和我母亲一起去教会。神医治了我的心，释放我，让我不再活在肉体中。我开始顺服神对我的生命的指示，而他变成我兴旺的源头。他以超自然方式医治了我的子宫颈癌，并且取消我那两千美元的医药费！我无法描述今日的我是多么快乐。在神里面，我是新造的人。我喜极而泣，感谢他解救我。神是良善的！」

4.选择行在圣灵里，而不是行在肉体里

我们不是被圣灵引导，就是受肉体辖制。我们若没有按照圣灵的引导和性格活著，肉体就会主宰我们。我们只能选则一种生活：信心的生活，或肉体的生活。为了活出丰盛的生命，我们必须愿意治死肉体。所以，选择祝福吧，不要选择咒诅！

行在圣灵里让你能够从罪里得释放，并能够行出神的旨意。当你行在圣灵里，你不会被定罪（参考罗马书八章1节），而如果你想要行在圣灵里，就必须活在圣灵里。这意味著按照神的大能和同在的超自然流动活著。天父提供这种持续的超自然流动，来表达他和他的孩子之间的亲密关系。「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗马书八章14节）

信徒的超自然改变是建立在一种生命的交易上。你减损，好让耶稣在你的生命中加增。

最后的挑战

我们必须接受一个事实：在罪方面，我们会经历某种程度的受苦。我们不是在世上拒绝罪，拒绝让它辖制我们的生命，因而经历暂时的「死亡」，就是面对永远的死亡，因为我们选择在世上维持罪恶的生活方式。若要终止罪的辖制，我们就必须忍受拒绝肉体欲望的痛苦。倘使你顺服神，舍己，背起十字架，你会领受基督的生命；但是，倘使你不顺服神，持续纵容肉体，你将走上永远死亡的不归路。

你是否愿意为了得著圣灵的生命，并回到神对你的原始计画中，而「丧掉生命」——停止罪恶在你里面的运作？你是否愿意天天将肉体「钉十字架」？当你知道某事不讨神喜悦，你是否愿意拒绝它？思考仇敌经常攻击你的那些领域。你是否沉溺于骄傲、悖逆或自怜？你是否仍然按照魂的动机行事？战胜「旧人」的惟一途径，就是将它钉在耶稣的十字架上，让你那在基督里复活的新人，可以掌管你的生命。

今日，这个选择就摆在你面前。拒绝肉体，选择圣灵的生命，追随耶稣的死和复活。

释放的祷告

每一天，在我敬拜并和天父交通后，我总是献上以下的祷告，来打破肉体对我的辖制。我鼓励你天天献上这个祷告。

主，我自愿将我的肉体钉在十字架上，并舍己。我背起我的十字架，来跟随你。我宣告「旧人」不再辖制我的生命。我让我的肉体降服于耶稣在十字架上完成的工作，并领受他的恩典，在你面前走义路。我甘心乐意选择顺服你的圣灵，而不是顺服肉体。奉耶稣基督的名祷告，阿们。