我们看创世记四十六章，雅各下埃及。四十六章1-7节，讲到神向他显现，或者说神给他的指示；8-27节是雅各子孙后代的名字；28-30节，约瑟与雅各见面；31节到最后，是约瑟给他父亲和弟兄们的交代，说明见了法老应该怎么说。
第一点我们看到，雅各要下埃及，从大环境看，他们在迦南活不下去了；然后有法老的邀请，是约瑟要接他们过来；然后上帝也向他显现，跟他说话。我们怎么明白神的心意呢？迦南住不下去了，法老和他儿子约瑟要接他去，这是双方的印证，天时地利人和。我们怎么分辨神的旨意呢？如果神拦阻，那就不能去。比如，以撒去，神曾经拦阻，那就不能去。雅各去，神却印证，有天时地利人和，和神的许可。怎么明白神的旨意呢？就是天时地利人和，和上帝的印证。天时地利人和，如果你心里平安，灵里有感动，觉得神就是这样带领你，你当然可以去；如果你灵里感觉有拦阻，不可以，就不要去。就像以利米勒，他在犹大伯利恒也住不下去了，遭饥荒，可是，他下摩押地有没有神的感动呢？我不相信神会感动他，所以，那是不能去的。我刚才讲到亚伯拉罕，在遭饥荒的时候，他下埃及，神没有告诉他叫他去，神也没有拦阻他不让他去；其实，他去也不好。以撒要去，神就拦阻他；雅各，神就准许他去。这跟时间点有关系。如果亚伯拉罕和以撒那时候去了埃及，怎么办？因为约瑟没作宰相，他们没有一席之地，他们住不下来。所以，神有神的时间点。以利米勒离开犹大伯利恒，去摩押地，不是神的旨意。怎么明白神的旨意？就是天时地利人和，还有要上帝的印证。如果上帝拦阻，当然不能去；如果上帝没有印证，没有同意你去，也要小心，要等，原地踏步走。我们就是这样明白神的旨意。出于神的，神必然会印证。
我们也曾经讲过雅各下巴旦亚兰。他哥哥要杀他，他住不下来，他父母差他去，除非上帝拦阻不让他去。上帝没有拦阻他，他去，就没有违背神的旨意。特别要注意的是环境，这边是不是关上门了，那边是不是开门？另外，有没有有权柄的人来给你安排，因为要顺服权柄。在这种情况下，除非上帝出面拦阻；上帝不出面拦阻，你就可以去了，因为有权柄的安排。我刚才讲到的，亚伯拉罕没有权柄安排，以撒没有权柄安排，以利米勒没有权柄安排他、差派他去，没有授权。上帝是最高的权柄。如果地上的人差你去，他跟神的旨意违背，或违背圣经，或在异象、异梦中上帝告诉你不让去，你都不能去。如果没有权柄安排你，也没有神的印证，那就要祷告清楚，祷告到灵里感觉神有给你回应；如果不清楚，就要等；如果违背神的话，或者神告诉你不可以去，灵里觉得不平安，那就不能去。如果祷告神，神有回应，在环境里有印证，又有权柄的差派，就可以去；如果没有权柄的差派，那要小心。我们看到亚伯拉罕、以撒下埃及，以利米勒下摩押地，都没有权柄的安排。法老王跟约瑟呼召雅各来，跟利百加和以撒差派雅各去，都有权柄的安排。我们看到雅各在路上作梦，也是一个印证。雅各现在下埃及，神告诉他去，也是一个印证。所以，要有天时地利人和。如果神同意，神会给你印证；如果神不给印证，就要等；如果神拦阻，就不能去。
神向雅各显现，向他说话。我们明白神的旨意，清楚知道神叫你去，你就要去；清楚知道神叫你留，你就要留；不清楚，你就要原地踏步，在那里等；这样就不会出差错了。无论是你换地方、换禾场、换住的地方，都要求得印证，不能我行我素，随便自作主张。当然，我们也要评估，要有环境的印证，更要清楚灵里的带领。你说灵里怎么带领？问这话就难回答了。因为圣灵就在你里面，你寻求祂，祂一定会让你心里有信心、有喜乐、有平安。如果感觉到灵里不平安，又考虑考虑、看一看不适合，那就不能。这是第一个，神印证了雅各，让他下埃及，这是神的旨意。
我们看到，分辨神的旨意有三个原则。第一个，一切错的、乱的，为了逃避环境的，都不是出于神。第二个，天时地利人和，不可抗拒的环境，只能这样走。就像约瑟被卖了，上帝没有印证，他也被卖了，上帝没有开出路。就像扫罗杀大卫，大卫只能逃，他只能跑，他坐在那里等着，就得死。还有一个是超自然的感动。所以，上帝有超自然的感动带领，你就要顺服；没有超自然的带领，你就要评估天时地利人和，合不合现实，适不适合，要按照圣经的话语来衡量。一个是超自然的启示，一个是普遍性的法则，一个是违背上帝的律的、违背上帝话的，都不可以做。我们看到上帝向雅各显现，雅各就去了。像约瑟被卖，他没有办法抗拒这个环境，他只能被卖。像扫罗追杀大卫，大卫活不成了，他只能逃，上帝也没有拦阻他。像摩西，他被丢了，被法老王女儿捡去。我曾经讲过，摩西在王宫，他被丢，他在旷野，他在他岳父那里，像约瑟被卖，像大卫逃亡，表面看不出是神的旨意，事实上都在神的旨意之中。虽然看不到异象、异梦，但还是神的旨意。若是违背圣经的话，心里不平安，一定不是神的旨意，不能做。如果合乎圣经，有现实环境的天时地利人和，必须这样做，就要这样做；除非心里有拦阻。心里有拦阻，就不能做。如果心里没有拦阻，天时地利人和，又合乎圣经，只能那样做，无法抗拒。还有一个，圣灵超自然的感动。有超自然的感动，神一定会开路。合乎圣经的天时地利人和，你可以去做；只要上帝不显现说不可以，没有超自然的拦阻，你就可以做。还有，有超自然的带领，神一定会开出路。不管是合乎圣经的，还是合乎圣灵的、现在启示的，都有天时地利人和、环境的印证。这是在第一段里我们看到的教训。
第二段是雅各全家下埃及。他们是第三代。第一代是亚伯拉罕，第二代是以撒。虽然亚伯拉罕有好多的儿子，但只有一个儿子是属灵的，以实玛利和基土拉生的儿子都被分出去了。从亚伯拉罕到以撒，以撒生了以扫和雅各。因为以扫不是属灵的谱系，所以，到第三代还是一个。然后到第四代，他们要下到埃及去了。因为雅各有十二个儿子，所以有七十人下埃及。
然后他们就下了埃及。有一处圣经说，他们在埃及寄居四百三十年，有一处说四百年。（出12:40-41，创15:13）实际的年数应该没有那么长久，因为到第四代，他们就出埃及了。从亚伯拉罕算到雅各的儿子，这是第四代；从约瑟往下算，也差不多是四代。所以，数字是最难算的。我们看到七十人下埃及，到后来出埃及，能打仗的有六十万，他们真是繁衍得太厉害了，这是神的作为。有人从上帝呼召亚伯拉罕出离吾珥的时候开始算，是四百三十年；到上帝跟亚伯拉罕说话的时候，是四百年；所以，真正下埃及，没有两百年的时间。所以，圣经比较难读的是，有时候不知道上帝说话的角度。不是圣经有问题，是我们跟不上祂的思路。就像耶稣的门徒听不懂耶稣讲话，不是耶稣讲话有问题，是门徒不知道耶稣讲话的角度。
第三段是，雅各跟约瑟的相认。约瑟是十七岁被卖到埃及，作宰相的时候是三十岁；经过七个丰年，就是三十七岁了；现在饥荒有二年，他三十九岁了。十七岁被卖，到三十九岁才认，经历了二十二年。有时候我们想想也觉得奇怪，约瑟你早作宰相了，你咋不去认你爸爸呢？咋不接你爸爸呢？也许是神使他忘记了，说不清楚。要是一般的人作宰相了，还不赶快把爸爸接来吗？但是他没有接。从人来说，他是忘恩负义吗？或是忘了吗？但是，从神的旨意来看，是神的时候没到。经历了二十二年，他爸爸雅各那么宠爱他、想他。所以雅各见面说：“我既得见你的面，我死都甘心。”约瑟没有了的时候，雅各说：“我必悲哀着下阴间。”他悲痛欲绝，非常痛苦。现在，他看到约瑟是非常的高兴，约瑟作了埃及的宰相。他们见面，约瑟抱着他父亲的颈项哭了许久。因为他们是牧羊人，所以要特别安排在一个地方，就是歌珊地，那里有草，是适合放羊的地方。只有约瑟作了宰相，他才能有这样的权利。所以，上帝太奇妙了。约瑟被卖，被冤枉下在监里，又让酒政、膳长作梦，又让法老王作梦，藉着这样的方法让约瑟作了宰相；而且让迦南遭遇饥荒，埃及有粮食，把以色列人带到了埃及。这都是上帝的奇妙安排。当然，这世界上，不是所有的事都是上帝特别巧妙的安排。有些事情是上帝特别的拦阻，有些事情是上帝特别的计划，其他事情都是按着上帝创造的律，流水线生产。我们能看到，有些事情上帝特别拦阻，有些事情上帝特别参与，有很多事情，上帝就让他流水线地生产。这是上帝作事的法则。
约瑟见他父亲的时候，抱着头哭了很久。你想，二十多年没见面了，能不哭吗？人是有情感的。最后约瑟又交代说：“我去见法老，要说我父亲全家来了，要赐一块地给你们。你们见了法老要说，你们是牧羊的，这样才能把歌珊地赐给你们。因为那个地方是适合牧羊的，又是分出来的一块地，免得跟埃及人掺合在一块。”因为他们以养羊为生，这是约瑟给他们的交代。因为他是宰相，他有智慧，他知道怎样去见法老，怎样说话，怎样交代。四十七章就讲到他带了弟兄五个，带了雅各，去见法老。约瑟做什么事情都是清清楚楚的，他有智慧，有权柄，有能力，他所有的事情都能安排、交代得好好的，他知道每一件事情该怎么做。
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