创世记十七章，神与亚伯兰立割礼的约。我们看到大概有四个部分：一、立约的条件，或是立约的要求；二、立约的记号；三、立约的目的，或者说神给他的应许，给撒拉的应许，也是给以撒的应许；四、亚伯拉罕的回应。
神要求亚伯兰作完全人，就与他立约。有人说，旧约有七个约，加上耶稣基督所立的约，就有八个约。这只是从表面说的。其实，神与亚伯拉罕立约，也与以撒和雅各立约。旧约的伊甸之约、亚当之约、挪亚之约，亚伯拉罕、以撒、雅各之约，摩西、帕勒斯汀之约，大卫之约，都是指向耶稣的。其实，也有和祭司立的约，还有拿细耳人的约。从整本圣经看，并不只有七个约、或八个约，是有很多的约。
我们一定要了解约的特点。第一、约是双方的，第二、约都带着要求，第三、约一定带着应许。如果把约解释错了，就会出问题。总体来说，我们常常说旧约、新约，新旧两约。在一般人的概念里，旧约不是指着亚当、挪亚、亚伯拉罕之约等；通常是笼统地讲到，神跟摩西在西奈山所立的约，是以这个约为代表，就是立十诫的约。所谓的十条诫命就是旧约，所谓的旧约就是十条诫命。十条诫命带着应许，也带着要求。十条诫命就是神给以色列民的要求。它叫约版、也叫法版。十条诫命就是约，十条诫命也是法。十条诫命是写在石头上的。十条诫命是字句，你违反了就得死，没有违反就能活着。所以，守十条诫命，也不能达标。因为你肉体不杀人，可是你心里恨人，你还是杀人了；你肉体不犯奸淫，可是你心里动淫念，你还是犯奸淫了；你外面不拜有形的偶像，可是你里面起贪心，你还是拜偶像。你守了安息日，可是你没有信心，没有遵守神的话，没有顺服圣灵，没有遇见基督，你照样没有安息，守安息日也无用。所以，我们守的不是十条诫命；我们乃是信耶稣，罪得赦免，得到圣灵，然后遵行真理，顺服圣灵，每天都有安息。这样做，你就会信神、爱神，你就在神的里面，你当然不会拜偶像、犯奸淫、杀人。不要说杀人，恨人都不能，何况杀人。所以，守住赐生命圣灵的律，跟随圣灵是最重要的。你真正懂得过内在生活，跟随圣灵，一切问题都解决了。顺从圣灵撒种的收永生，顺从圣灵，有生命和平安，就结圣灵的果子，就有爱，就不受律法的约束，当然也不受诫命的定罪。因为你活在爱里，怎么会定你的罪呢？所以，我们要明白，什么是旧约，什么是新约。
这里讲到亚伯拉罕的约。创世记十五章，神曾经和他立过约，这里又讲割礼的约。我们要把它分开。十五章就是神跟他立约，已经立了，这里又加了一个割礼的约。
我刚才说了，约的这三个特点，一定要记住：是双方的，是有应许，也是有要求的。加尔文主义、归正神学把这个约解释错了。他们说：你们得救是本乎恩，也因着信；恩典是出于神，信也是神替你信，把信塞给你；只有应许，没有要求。这是绝对的错误。买卖地、房屋，就有地契、房契。契就是约，约就是契，就是合同。合同不是约束单方的。比如，交一百块钱定金，你若买了，这就算买房子、买地的钱；你若不买了，定金就白搭了，你就不能要了。过去，订婚以后，如果女方先提出来不愿意了，就要把男方所有的花费都赔上，包括人家请酒席、请媒人的花费，都要算，都要给。如果是男孩子不愿意了，他给女孩子的彩礼一笔勾销，一样不都能要。这就是约。虽然没有签合同，但要守信用，这是不成文的约。一样的道理。神说：“我叫我儿子为你钉十字架，你能信到底，你就上天堂。你信不到底，你就得没命，你今生不平安，来世要灭亡。你要好好信，你就今生得平安，来世得永生。”
所以，约，不只是约束主动立约的神，也约束跟神立约的你。神跟我们立约，就是耶稣流宝血；我们跟神立约，就是信神。所以，神的儿子流宝血，那就是恩典，就是爱，那就是神跟我们立约。你说我信耶稣了，那就是，得救是本乎恩，也因着信。你信，就是你跟神立约；你不信了，你就是毁约了。神永远不毁约，因为祂儿子的宝血流出来，永远都有功效。祂永远不会说：我儿子流宝血，我不算了，我不救你了；不可能。神永远是守约施慈爱的神。你什么时候不信，你就背约了。你信了，就是跟神立约了。你不跟神立约，你要灭亡。因为“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）你信着信着又不信了，你就是背约了，要灭亡。神跟扫罗立约，他后来背道了，他就得灭亡；以利，他违背了祭司的约；所罗门背约了。所以，失去信心就是背约；不相信神，就是不与神立约。上帝要与全人类立约，凡不跟祂立约的，都要灭亡；凡是背约的，统统都要灭亡。
我希望弟兄姊妹明白，神儿子流宝血，就是与你立约，这叫爱、叫恩典。你不接受爱，不接受赦罪的恩典，就是不识抬举。因为你有罪，你就得灭亡。你什么时候不信了，你仍然要灭亡。“义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10:38-39）我在全本圣经读不出来，“一次得救，永远得救”。神能救到底，你要信到底。我的神学观点是：真信真得救，假信假得救，不信就不得救。什么时候不信了、背道了，不回头就得灭亡。所以一定记住，约是双方的，约束双方。约，有神给你的应许，叫你信了得永生，还有罪得赦免。如果你立约了，你就要守约。守约就是你要一直信，还要遵守神的话，顺服圣灵。什么时候你不遵守神的话，你就会违背圣灵；你违背圣灵，不遵守神的话，私欲怀胎就生出罪来，罪既长成，最后会生出死。被罪迷惑，心里刚硬，会背道，会离开神，会不信，那就是背约了。所以，你要被约束。约就是要约束双方。有给你的承诺，也有给你的约束。
十七章一开始，耶和华对亚伯兰说：“你要作完全人，我就跟你立约。”（参：1-2节）神跟我们立约，神拣选我们，不是叫我们因此就可以犯罪，叫恩典显多；没有这样的道理。虽然我们不靠行为得救，但是，神要叫我们一直信。“这义是本于信，以致于信。”（罗1:17）因为信，你要得丰盛的生命；因为有丰盛的生命，你的行为越来越完全。我不是自己改变自己的行为，我也不是靠行为得救；但是，我信神有恩典，我继续信神，在神的恩典中，在圣灵中，在神的话语中，我越来越越明白神的爱，越来越顺服圣灵，生命越来越丰盛，我的行为当然越来越好。我的行为好，不是我要换取得救，乃是因为我的生命丰盛，我的行为自然好。追求作完全人，或者叫作生命的成熟，是神的心意。神要求亚伯兰作完全人，就与他立约；其实，神与他立约，也是要求他作完全人。十八章也讲到，“我与你立约，我眷顾你，叫你吩咐你的子孙遵守我的约，叫你们秉公行义，不作邪僻的事。”所以，神跟任何人立约，不是说：我有恩典，我的恩典无尽、浩瀚，你犯点罪没有啥。你犯罪，祂是可以赦免你，祂可以饶恕你七十个七次；但是，祂不喜欢你犯罪，你犯罪要悔改。你认为，神有恩典，我犯什么罪都没关系，这是错的；我犯一点罪，我不知道神的爱，我吓得要死，这也是错的。你不要犯罪以后沾沾自喜、高兴，觉得没有关系，反正神有恩典赦免，这种心态是不对的。你犯点罪就不敢来认罪，这也是不对的。亚当人犯了罪，要躲避神；基督人犯了罪，来承认错，因为神有怜悯、有慈爱。浪子回来，是神喜欢的；大儿子生气了，是神不喜欢的。
还有割礼的约。摩西律法时代，以色利人要受割礼。在律法时代，有两件事不是从律法时代开始的，一个是十分之一，一个是割礼。十分之一是在创世记十四章，亚伯拉罕就做了。割礼是在创世记十七章，神跟亚伯拉罕立约时，要求他做的。我讲过，旧约圣经出现的，新约圣经重新要求的，你要做；旧约圣经要求人做的，可新约圣经没有说，你可以不做；旧约圣经要求人做的，新约说不让做的，你就不能做。比如，十分之一是创世记十四章出现的，律法时代出现了，新约又出现了，就是马太福音二十三章23，所以你要做。创世记十七章和《出埃及记》都讲到要受割礼，可是新约保罗说不能受割礼。割礼不是肉体的，乃是在心灵里顺服圣灵，那才是分别为圣，才是真受割礼，才是真不体贴情欲。受割礼代表除去情欲，分别为圣，归向神。所以，虽然在《创世记》和《出埃及记》讲到要受割礼，但新约是不准守的。还有旧约讲到，关于妇女的一大堆条例，新约没有重新讲，你可以不守。这是我们的对新旧约守神话语的基本态度。简单说，你要守新约。旧约要你守的，新约会重复说；旧约要守的，新约没有说，就不能守；旧约要你守的，新约不准守的，更不能守了。今天有很多人偏偏去守旧约。旧约的预表、预象、预言都是指向耶稣的，读旧约是为了从人物、事件、历史中学教训，学榜样，受警戒，而不是叫你守旧约。我们要有这个基本态度。
割礼是在肉体上。男孩子生下来第八天，在生殖器上割一刀，叫割阳皮，新约不能这样做。歌罗西书二章11节说，“你们在祂里面，也受了不是人手所受的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”旧约受割礼是在肉体上。新约的割礼到底是什么？歌罗西书二章11节和腓立比书三章3节，这两节圣经就解明了。腓立比书三章3节说，“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”犹太人有律法，受割礼，他们靠肉体夸口，不知道靠神的义。他们以为自己守住律法，配得救；以为自己受了割礼，配得救；却不知道神的恩典，不知道神的义。所以保罗说，“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜的。”“以神的灵敬拜”，是信耶稣，罪得赦免，得到圣灵，顺服圣灵的人，才真正过圣洁的生活。是耶稣流血，我们罪得赦免；而不是靠山羊、牛犊的血。是顺服圣灵而过圣洁的生活，而不是靠守诫命。守诫命只能因此活着。山羊、牛犊的血只作赦罪的预表。所以，要明白神的话。真割礼是什么？真受割礼就是顺服圣灵，真受割礼就是信耶稣，罪得赦免。真受割礼的，是真顺服圣灵的人。所以，我们不能只有圣灵，我们要顺服圣灵，才能真正地过圣洁生活。我说过，真正的圣洁，不是单有圣灵，有圣灵是地位上的成圣；还要顺服圣灵，那就是经历上的成圣了。我们绝对要小心，所有的异端都是万变不离其宗，要不然讲的道违背真理，要不然他是听从鬼魔的道理和引诱人的邪灵。有人说，我们有圣灵了，我们还要圣经干什么；一定会出问题。有人说，我们有圣经，我们还要圣灵干什么；那一定假。所以，只要圣经，不要圣灵，一定假；只要圣灵，不要圣经，一定变成异端。一定要记得，新犹太主义重新让人守割礼、安息日等犹太教的东西，这不是跟时髦，这是错的。不要把这个事不当回事，一天到晚跟着人去以色列，去了几趟，回来就变样了。你是信耶稣，你不是信摩西，不是信律法。我们要记得，我们今天信耶稣，耶稣流宝血，我们罪得赦免；耶稣差遣圣灵，我们跟随圣灵；耶稣赐下圣经，我们要遵守圣经。绝对不能只相信宝血，不要圣灵；绝对不能只要圣灵，不要圣经。这三件事一样都不能少。耶稣的血洗净罪；耶稣的灵引导我们，叫我们顺服圣灵，胜过罪；耶稣的话教导我们什么是罪，叫我们不犯罪。
立约的结果：神改了撒拉的名字，也要赐给她一个儿子，并且要赐福。很明显地看到，神接着说，要跟以撒坚定约。所以，神跟亚伯拉罕立约，也跟以撒立约、也跟雅各立约。其实，还是原来应许亚当的约，也就是伊甸园之约。最终，这个约是集中在耶稣的身上。因为跟亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，都是指向耶稣的。所以，神说：“我要与他坚定所立的约。”（参：7、19、21节）神跟亚伯拉罕立约，再继续跟以撒立，还是这个约的延伸；又跟雅各立约，还是这个约的延伸。直至最后跟摩西、跟大卫立约，都是指向耶稣。
亚伯拉罕在九十九岁的时候，受了割礼，他儿子以实玛利也受了割礼。（参：24-25节）所以，伊斯兰教有埃及信仰的成分，也有犹太教信仰的成分，又有基督教信仰的成分。因为以实玛利，他妈妈是埃及人，他是亚伯拉罕的后裔，所以，夹杂着亚伯拉罕的信仰，埃及人的信仰。
求主怜悯我们，让我们记得，在新约，我们不需要受割礼了；我们受了心灵的割礼，就是顺服圣灵。
愿神保守弟兄姊妹。不要偏向，只研究圣经，走极端基要；不要偏向，光跟随圣灵，光要圣灵，走极端灵恩派。极端灵恩派延续下去，最后会变成异端。不要回到新犹太主义里，守节期、守安息日等等。不过，他们不敢公开受割礼，因为保罗明文说了不能传割礼。（参：加5:2-15）他们就变了相、变了招数地叫人守安息日、守律法，说是为了健康不吃，其实骨子里藏的是，不准吃旧约那些不让吃的东西。他们又说记念安息日，目的就是为了守安息日。我们哪天都可以聚会，但不是为了守安息日。安息在基督里、在圣灵里、在神的话里、在信心里、在圣洁里，安息不在安息日里。安息日、安息地，都不能让你得安息。真正的安息就是你顺服圣灵，你顺服圣灵自然就有安息了。
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