牧者灵修丨创世记:同心合意的力量是强大的

今天我们要看创世记十四章,解救罗得。十四章1-12节是解救之先,或是解救的原因;13-16节是解救的过程,或是解救之时;17节到最后,是解救之后,也就是解救的结果。

1-12节讲到,有一个联盟国,是以基大老玛为首的。在这一段里,我们有四个要学的教训。第一,同心合意的力量是大的。基大老玛联络了其他三王,他们四个王同心合意,就争霸天下,像风卷残云一般,攻无不取,战无不胜,一路上扫荡了很多国家。这让我们看见同心合意的力量、同心合意的益处。不管是世上的国家,还是属灵的团体,都需要同心合意。就像宁录造巴别塔,神说:“他们既同心合意作起这事来,以后就没有不能成的了。”(参:创11:6)靠人的力量做人的事,同心合意也能办成很多事;靠神的力量,照神的旨意,办神的事情,更需要同心合意了。教会不复兴,原因都是我们不够同心合意;不同心合意的原因是,我们没有以基督为元首,百节没有各按各职,没有照着各体的功用发挥功能。世界上的同心合意是以人为首,用强权政治来强迫大家听命。你有多强盛,就有多少人听你的。在主里面不是这样的,乃是靠着属灵的带领,作榜样,有爱心,顺服圣灵,遵行神的话。在基督里的合一,在圣灵里的合一,在真理中的合一,在主爱中的合一,才是神所喜欢的。

第二个教训,五王打不过四王。虽然同心合意,但这五王是被动的合一,不是主动的。在四王来争战的时候,他们被迫,临时联合起来与人争战;也就是说,他们合一的深度不够。他们是没有计划的,是被动的,是表面的合一,不是在里面深度的连接。他们是临时凑在一块儿,这就是豆腐渣工程。西瓜的合一是长大的,米饭团等好多东西的合一,是人给它凑在一块儿的。像芝麻糖,是用糖给它粘在一块儿的;还有豆腐渣,是给它压在一块儿的;没有用,更容易散掉。如果我们没有同样的生命,迟早要分道扬镳,就像亚伯拉罕和罗得一样。亚当、夏娃在伊甸园,他们在没有犯罪之前,是一直合一的,不会有任何的分歧。我们作同路人,能一直走到头,不分道扬镳,完全在乎我们对基督有同样的认识,对圣灵、对真理有同样的认识;也可以说,我们都一直追求生命,才能一直同工,因为志同道合。如果志不同、道不合,不可能永远合一。

第二个教训是,五王合一还打不过四王。你是本地人,人家是外来人,你同心合意,你们五个王应该能打过六个王、七个王。因为你是本地人,熟悉地理,你也没有舟车劳顿,没有长期战争的疲劳。可是,他们打不过人家,因为他们的同心不够,合一不够,被动、消极。

第三个教训,一路上被打败的这些国家,他们没有联合起来,就一个、一个地被人吃掉。每一个国家都自顾自,没有一个联盟,没有一个联合。当基大老玛带着军队来了,他们都被打败了。属灵的教训也是如此。以西结书四十七章11节讲到,“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。”什么意思呢?圣殿代表是主、是教会,水代表是圣灵的工作。到四千肘,就到大海和河了,是代表救恩要临到世界。鱼代表信徒的生命,撒网代表工人的侍奉,生命树代表我们活出基督的生命。我们是生命树,如果跟世界教会都没有连接,跟谁都不来往,就没有活水,都是泥泞之地与洼湿之处。今天有些人怕异端,跟谁都不来往,甚至不跟世界教会接轨,不跟身体联络,发明一些稀奇古怪的道理来教训别人,他们都是泥泞之地与洼湿之处。《使徒信经》说,“我信圣徒相通。”我们应该跟全世界纯正的教会有连接。你虽然不是直接跟所有的教会连接,你总要有连接的教会。你跟我连接,我跟他连接,他跟他连接……连来连去,我们都是一个身上的肢体。

第四个教训,罗得被掳了。属世的眼光、属世的拣选是多么的可怕。罗得先拣选平原,后来渐渐挪移到所多玛。人的坠落是慢慢的,私欲怀胎就生出罪。当人追求安逸、追求地上满足的时候,就越来越靠近世界。就像罗得,从平原越来越靠近所多玛,最后直接住进去了。你是放羊的,你怎么能住到城市里去了呢?我们看到,今天有好多人,他是牧养教会的,可是渐渐的,他也成了做生意的,或利用教会做生意,或者直接改行做生意。有的人可能赚了,最后不要主了;有的人可能赔了,因为不是那块料;有的人心态不正,骗取弟兄姊妹的钱财。有几个人,做生意就赚,而且不在教会里赚、不骗弟兄姊妹,又不是为了发财,是为了爱主而赚的呢?很少。大部分都是贪爱世界,贪爱钱财的。有的人利用教会,骗取弟兄姊妹的钱财,有的人贪财。

罗得住在这个城市里,他就被掳了。后来,亚伯兰把他救回来,可他没有离开所多玛,没有干他的老本行,去牧羊。城市能牧羊吗?他改行了,他还住在所多玛,最后又有火烧所多玛。以属世的眼光看,你会弄钱了,你发财了。可是,你贪爱世界,贪爱钱财,最后可能人钱两空,连命都搭上了。我们不是赚钱的人,我们是牧养教会的,赚钱不是我们的目标,也不能利用牧养教会来赚钱,有衣有食就当知足。我们既不能骗,也不能把牧养教会看成是次要的,改行去赚钱。我是讲是全职服侍的工人,不是讲带职的。好可惜,今天有好多人变质了,因为他们没有真正的呼召,没有真正牧养教会的负担。很多人都因为贪心而变质的。什么叫贪心?用不正当的手段,夺取不属于自己的东西。贪财、贪名、贪利、贪权,都是因为不知足。贪财之心夺取得财者之命。罗得这样的选择,依人看来很聪明。他干大了,从牧羊,改成住城市,也不需要白天被太阳晒,晚上被寒霜打,住在城里多舒服、多快乐,可以吃喝玩乐。其实这不是他的生活方式。罗得一直都是属肉体的。

第二段就是争战之时。很奇妙,有一个人逃出来,报信给亚伯兰。(参:13节)这让我们看到,神怜悯罗得,记着罗得,因为他是亚伯拉罕的亲属。后来,神审判所多玛,说:“我所要作的事岂能瞒着我的朋友亚伯拉罕呢?”(参:创18:17)为什么神要告诉他呢?免得不够朋友。祢审判所多玛,我侄儿在那里,祢都不打个招呼。所以,神给亚伯拉罕一个代求的机会。这里逃出来一个人,就是神对罗得的怜悯,能报信给亚伯兰。

第二个教训,亚伯兰是一个不计较、不记仇的人。若是一般人,会想,你罗得不是选平原,选城市吗?现在你被掳去了,活该倒霉。他没有这样。他有心胸,有度量,有宽容,有饶恕,就像中国人说的,大人不见小人怪。亚伯兰不跟他一般见识,去救他。

第三个教训,亚伯兰是有温柔的人,温柔的人承受地土。他跟迦南的幔利、亚乃、以实各同盟,也就是有联盟,有好朋友。他不但敬畏神,不但爱家人、亲属,他也懂得跟人交朋友。他是一个懂得交朋友的人。所以,这弟兄三个平时跟他是好朋友;等到需要打仗的时候,他们都出动了。不要等用到人的时候,才建立关系。用到人的时候再建立关系,已经来不及了。就像好多人,平时不敬拜神,一有难处就来找神,神也不理他。这些人没有真信神,没有信心,没有敬拜神,常常利用神;连拜偶像的人都不这么干。亚伯兰平时跟人有好关系,在打仗的时候,就用上了这个关系。

然后我们看到,他自己有三百一十八名壮丁,分为三队。“他家里生养的精练壮丁三百一十八人”,这句话太厉害了。(14节)“家里”,他让他的仆人都有家;“生养”自己养的。人说,自己建立的教会好带,中间接手的教会不好带。“生养”,在家里生的,就要养,生了必须养;还有“精练”,是指养得好,训练有素。还有“壮丁”,每一个人都是彪形大汉。人说上阵父子兵,他的家丁都是一个能打多少个的。然后“分成三队”,是有策略的。亚伯拉罕不吝啬,他是大富户,他家里养几百壮丁,这是多么的厉害。后来,他们连夜追赶,把所多玛王的人口、财物,并罗得和他的妻儿都救回来了。你看,亚伯兰是多么强大。五个国家都打不过的四王,被亚伯拉罕的这些壮丁给打败了。为什么呢?因为亚伯拉罕有神的同在,有膏抹。他们有家的观念。犹太教,被耶稣带的几个渔夫给打得落花流水。有好多大团队,认为自己是正规的,其实有一些刚兴起的弟兄姊妹,可能比他们更属灵。有时候走着、走着就坠落了。虽然很多王打不过基大老玛,迦南的五王打不过他,但是亚伯拉罕这个有恩膏的人,带领属神的团队,就把他们都打败了。

解救回来之后,有几个教训。第一个,他受到所多玛王的迎接。你看亚伯拉罕,人称他为王子,他是君王,又是祭司,谁也不敢轻看他。所多玛王迎接他,说:“人口给我,财物你拿去。”亚伯兰说:“你的财物,我一根线都不拿。”亚伯兰作人作得那么的坦荡,他不贪财。他把所多玛王的财物还给他,然后,他请所多玛王准许,把跟着一块儿出去的朋友该得的份给他们,他自己不贪。如果他不要,他也拿朋友该得的财物送人情,亏负人,你想,下一次谁还跟他合作?人家是拿命出去争战,打胜仗以后,财物没给人家,下回谁还跟他打?所以,他够朋友。他不贪爱所多玛王的钱财,他不亏负朋友,他也不亏欠上帝。他把十分之一给麦基洗德,这里是第一次出现麦基洗德。

麦基洗德是一个神秘的人物,他不可能是单独造的人。他到底是谁,有不同的解释。他肯定不是神,有解经家说他是闪。如果他不是闪,上帝什么时候造的他,我们就不知道了,他不可能是单独造的。所以,一般都领受,他是闪。他活到那个时候,人家不知道他的父母是谁,他好像也不知道什么时候有的、什么时候死的。耶稣基督是照着麦基洗德的等次为祭司。亚伯拉罕奉献十分之一,所以,神的祭司配得十分之一。可见,麦基洗德比亚伯拉罕还大。麦基洗德是撒冷王、仁义王、平安王,他预表耶稣基督。耶稣服侍的等次,是照着麦基洗德的等次。

亚伯拉罕打胜仗以后,把所多玛王的财物还给他,把罗得救回来,把朋友该得的给他们,把该给神的也给神。因为他有从四王夺来的财物,他自己也得到了一些财物,他也奉献十分之一给神。虽然他救罗得是爱心,是付出,是舍命、舍己,可他自己有神的同在和祝福,也得了一大批财物。


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